|
شكرا لأخوتي في الله
الموضوع فيه نوع حساسية
وطرحه لابد من مراعاة عدة زوايا منها:
تحرير محل الذم من الانتساب للقبائل؟
هل المذموم الانتساب للقبائل البعيدة فقط؟ أم البعيدة والقريبة ؟ أم القريبة والبعيدة وحتى اسماء الأسر؟ كما سعى له الاستعمار في العراق ومصر وغيرها ؟ فإن من البعيدة من ثوابت الدين كنسب النبي صلى الله عليه وسلم ،وتحريم الصدقة على آل البيت،ومناقب القبائل الواردة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في دواوين السنة كلها؟
ما الوسط بين العنصرية والشعوبية؟
هل توجد نقيصة أو مظنة نقيصة في منقطع النسب؟
هل ممكن تكون النقيصة جريرة هرب منها وتخفى في بلد حتى عمي نسبه فخرج للناس؟فنفر الناس منه؟
أم الجريرة أن هذا النسب مرده إلى ملاعنة وملاعن؟ ورد والده استلحاقه كما في كتب الفقه (باب النسب)(باب الاستلحاق )فصار منقطع النسب ؟
أم أن هذا النقص جاء من كون اصله غير نكاح شرعي إما لبطلان عقد النكاح لفقد احد أركانه أو أنه زنا محض ؟
أم أن النقص بسبب المهن والحرف ؟ فعند الأوائل أن الحدادة (نافخة الكير) ليس كمثل بياعي الطيب ؟وهكذا المهن وأحسن من كتب عنها الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
أم ان النقص جاء من مدى الاهتمام بالتربية قوة وضعفا والمحافظة على الأخلاق الفاضلة ..؟
وهل فعلا تتساوى العرب مع غيرها كالعجم في الفضل من جميع الوجوه ؟
هل العلماء تطرقوا لهذا ام لا؟
وهل فعلا العنصرية تنحصر في القبيلي والخضيري فقط ؟ فهناك عنصريات أخرى ؟
كالعنصرية بين الأسود والابيض لماذا لا تطرح هذه العنصرية لماذا السود لا يزوجهم إلا السود مثلهم حتى بين القبيليين والخضيريين ؟
وهناك عنصرية البلدانية وحدث ولا حرج لماذا لاتطرح ؟ وأخرى كثيرة
وهل العنصرية في الزواج فقط ؟ لماذا يختصرويبستر الموضوع الطويل العريض في المصاهرة هل هي طغيان الشهوات؟ أم هناك فعلا سعي صادق لحل العنصرية؟
هل لا يشتكي من العنصرية إلا منقطع النسب (الخضيري) فقط أم هناك دعوات صادقة لدى جميع الاطراف ؟
ماتحرير محل النزاع مع الراجح في كفاءة النسب؟
فهذه زوايا كثيرا مايغفل عنها آمل دائما وأنا أرى إثارة هذا الموضوع أن يتطرق لها وعدم تقزيم الموضوع في قضية واحدة
ولعل صاحب الكتاب الشيخ خالد الجريسي (حفظه الله) آنف الذكر تطرق لها .
شاكرا ومقدرا لجميع الاحبة .
|