بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة

VoLcAnO · 05-07-2002, 05:01 PM

-اضافة للفائدة جزاكم الله خير

قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية
التعليل : ليس حرا في معصية الله بل أنه إذا عصى ربه مدعيا الحرية فهو خرج من عبودية الله ووقع في عبودية ورق الشيطان والهوى

- قول وجه الله إلا تأكل
التعليل : إن الله عزوجل أعظم وأجل من أن يستشفع به إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له فكيف يصح أن يجعل الله تعالى شافعا عند أحد

- كتابة (ياأيتها النفس المطمئة ارجعي الى ربك راضية مرضية ) حين ينعى ميت ما
التعليل : لايجوز اطلاقها على شخص بعينه لأن هذه شهادة له بأنه من هذا الصنف ومن المعلوم المسلّم في عقيدة أهل السنة والجماعة أنه لانحكم للميت لا بجنة ولا بنار الا ماثبت عن رسول الله نص صريح باسماء كالعشرة المبشرين بالجنة .. اما تخصيص شخص بعينه واطلاق هذه الآية عليه لايجوز ..هذا والله أعلم

- قول الله ينشد عن حالك أو فلان ربنا افتكره
التعليل : وصف الله بأنه ينسى او يجهل فيحتاج الى تذكير او سؤال كي يعلم فهذا نقص تعالى الله عز وجل عن ذلك هذا إذا كان لايقصد المعنى التي تدل عليه الكلمة أما اذا كان قاصدا معناها وهو بأن الله كان ناسي فهذا كفر

- اطلاق لفظ شهيد على من يقتل في الجهاد
التعليل : لايجوز أ، يشهد لشخص معين أنه شهيد لأن مضمون هذه الشهادة أنه شهد له بالجنة والشهادة لأحد بالجنة أو بالنار لاتجوز إلا لمن شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن يقال يرجى أن يكون من الشهداء أو نرجو له الشهادة أما الجزم فلا لأنه من أمور الغيب فلايدري المرء مافي قلب المقتول وقد ترجم البخاري باب لايقال فلان شهيد واستدل بقول النبي عليه السلام الله أعلم بمن يجاهد في سبيله وفي فتح الباري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب فقال إنكم تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون أوقر راحلته ألا لاتقولوا ذلك ولكن قولوا كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد

- اطلاق كلمة سيد على الفاسق والكافر
التعليل : ورد في الحديث المرفوع لاتقولوا للمنافق سيدنا فإن كان سيدكم فقد أغضبتم ربكم ... وتسويد الكافر سواء نصراني او يهودي او غيره حرام قطعا كما أفتى بذلك ابن القيم رحمه الله تعالى والنهي يتأكد اذا كان المخاطب فاسق غير تقي هذا والله أعلم

- قول شاءت قدرة الله أو شاءت الظروف أو شاءت الاقدار
التعليل : المشيئة صفة من صفات الله تعالى والصفة تضاف لمن يستحقها واضافة المشيئة لقدرة الله أو حكمة الله أو الاقدار ونحوها كلها الفاظ منكرة لاتجوز لأن المشيئة هي الارادة والارادة للموصوف وهو الله سبحانه ..هذا والله أعلم

- قول الزمن غدار
التعليل : لأنها من سب الدهر وسب الدهر هو سب لله تعالى قال الله سبحانه في الحديث القدسي " يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار "

- قول أطال الله عمرك أو ياطويل العمر على الاطلاق بل تقيد فيقال اطال الله عمرك على طاعته وهكذا
التعليل : ورد في الحديث أن خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله .. فكره العلماء الدعاء باطالة العمر على الإطلاق بل ينبغي تقييدها بالطاعة حتى تدخل في الحديث الوارد في حسن العمل مع طول العمر

- قول الله موجود في كل مكان
التعليل : هذا قول باطل بل الله في السماء كما في الحديث الصريح حين سأل النبي عليه السلام قائلا أين الله فقالت في السماء فمن قال أن الله موجود في كل مكان وقصد بذاته فهذا كفر لأنه تكذيب للأدلة السمعية والقولية والفطرية .. التي تدل على أن الله عال مستوٍ على عرشه سبحانه وتعالى

- قول كلمة لو على سبيل التسخط
التعليل : ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم لاتقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدّر الله وماشاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان

- قرن المشيئة بالدعاء كقول الله يهديه ان شاء الله
التعليل : ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لايقول احدكم اللهم اغفرلي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم ويعظم الرغبة فإن الله لايتعاظم عليه شي أعطاه وفي رواه فإنه لامستكره له

- قول الله مايضرب بعصى على من اعتدى عليه
التعليل :لايجوز لأنها سوء أدب مع الله وجفاء

- الاستعاذة عقب التثاؤب
التعليل : لاأصل لها لانها لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة الكرام

- وصف فلان من الناس بأنه بعيد عن الهداية
التعليل : هذا من التألي على الله

- قول أدام الله أيامك
التعليل : هذا من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال

- السلام على من اتبع الهدى حين يسلم على مسلمين
التعليل : السلام هذا مختص بالكافرين فقط حين تدخل عليهم تسلم بهذا السلام لكن حين تدخل على مسلمين تسلم بسلام أهل الجنة المعروف وهو السلام عليكم وقرر السيوطي رحمه الله منعها لأنه مؤداها أن أخاك المسلم غير مهتدي

- قول دفن في مثواه الأخيرأو انتقل الى الرفيق الأعلى
التعليل : دفن في مثواه الأخير تقتضي إنكار العبث والعياذ بالله وأما انتقل إلى الرفيق الأعلى فمن عقيدة المسلم عدم الشهادة لميت لابجنة ولا بنار فيقال توفي أو مات ونحو ذلك

- الدين لب وقشور
التعليل : الدين كله لب خير لكن فيه شيء أوكد من شيء ولايجوز أن يقال في الدين قشور لأن القشور لاتنفع وليس في الدين شيء لاينفع

- قول ياوجه الله او يادين الله عند استعظام شيء
التعليل : هذان اللفاظان لايجوز التلفظ بهما كما أفتى بذلك العلماء وقد كان النبي عليه السلام وأصحابه إذا استعظموا شيء كبروا الله سبحانه وتعالى

- وصف فلان بأن مافيه خير ابد
التعليل : نفي الخيرية مطلقا عن المسلم لايصح فكل امريء فيه خير قل ذلك أو كثر

- قول الله والنبي يحييك ..
التعليل : الله صحيحه لكن النبي لاتجوز

- الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
التعليل : محرم لايجوز لأن القضاء يرد بالدعاء كما في الحديث لايرد القدر إلا الدعاء وهذا الدعاء فيه تحدي لله فكأنه يقول اقض ماشئت أن تقضي ولكن ألطف أيضا الدعاء هنا لافائدة منه إذا كنت لاتسأل الله رد القضاء فقد يقضي الله أمرا ويكون دعاءك برده سببا مانعا له أيضا فيه انتقاص لله سبحانه فحين يقول لاأريد أن أشق عليك برد القضاء بل أريدك التخفيف واللطف مع علمه أن الله يرد القضاء ويمنعه بالدعاء هذا والله أعلم

- تدخل القدراو تدخلت عناية الله
التعليل : التدخل هو الاعتداء او المشاركة بدون استئذان كالمتطفل وهذا لايطلق على قدر الله او عنايته مع العلم ان الاصل هو القدر فكيف يتدخل لاحقا والصواب ان يقال هنا اقتضت عناية الله او نحو ذلك

- الأجر على قدر المشقة
التعليل : هذه من أقاويل الصوفية وهي غير صحيحة على إطلاقها والصواب أن الأجر على قدر المنفعة كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره

- إرادة الشعب من إرادة الله
التعليل :

- قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة
التعليل : لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه فعل ذلك

- قول البعض عند سؤاله عما يخفى عليه الله ورسوله أعلم
التعليل : الله وحده هو العالم والرسول عليه الصلاة والسلام لايعلم الا ماعلمه الله

- قول أنت فضولي أو ملقوف لمن أمر بمعروف أو نهى عن منكر
التعليل : هذا لفظ لايصح فالله أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والذي من شأن المؤمن يكون من شأن أخيه

- قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا
التعليل : هي دعوة جاهلية نهى عنها الشرع لأن قصد العرب فيها ان يأتيك ذكور فقط دون الاناث وقد جاء في الأثرعن الحسن رضي الله عنه أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من الحبشة، فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لاتفعلوا ذلك فإن رسول الله نهى عن ذلك، فقالوا ومانقول يا أبا زيد؟ قال: قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم، إنا كذلك نؤمر

- قول بصلاتك بصلاة امك وابوك أو بذمتك
التعليل : الباء من حروف القسم الثلاثة وهي الباء والتاء والواو فيكون هنا حلف بغير الله وهذا لايجوز

- قول تقبل الله منا ومنك عقب الصلاة
التعليل : الإلتزام بها بعد الصلاة بدعة لأنه لم يثبت لها حديث ولا أثر

- إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى
التعليل : قال ابن تيمية في الفتاوى لايسمى هو ولا غيره حرما وغنما الحرم مكة والمدينة .. فهو لفظ لاأصل له وإنما هو لفظ متأخر دارج لكن لايعني شيوع اللفظ أنه له أصل هذا والله أعلم

- حرام عليك تفعل كذا ..
التعليل : لاتجوز اذا حرم شيئا لم يحرمه الله تعالى

- قول حقا لاآله الا الله بعد الاذان..
التعليل : زيادة حقا هنا لاأصل لها

- الدين أفيون الشعوب أو الدين لله والوطن للجميع
التعليل : الدين أفيون الشعوب هذه مقولة أطلاقها الشيوعي ماركس أما الدين لله والوطن للجميع فهذا لفظ يوجب الردة نسأل الله السلامة والعافية

- وصف فلان بأن شكله غلط
التعليل : هذا فضلا عن كونه غيبة وشماتة وسب لمسلم فهو وصف خلق الله بالنقص والغلط تعالى الله سبحانه عن الغلط

- قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن
التعليل : بدعة لأنه لم يرد فيه دليل أن النبي أو الصحابة كانوا يقولونها بعد قراءة القرآن

- قول علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح
التعليل : ورد عن ابن مسعود رضي الله أنه قال إن أبغض الكلام إلى الله عزوجل أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك

- قراءة الفاتحة على روح فلان
التعليل : قراءة الفاتحة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل عمل لم يعمل به النبي مع ثبوت سببه في وقته فهو بدعه وأما مايفعله بعض الجهال من الاجتماع وقراءة القرآن عند موت احدهم فهذا كله من البدع المنكرة ..

- اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني ..
التعليل : الاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة لكن يطلق على الرجل أنه مفكر اسلامي لأنه بشر يطرح أفكار قابلة للطرح والمناقشة لكن لايوصف الاسلام بالفكر

- تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه
التعليل : هذا طغى من طريق الرافضة حين عظموا علي رضي الله عنه وزعموا أن تخصيصه بذلك أنه لم يسجد لصنم قط مع العلم أن أبابكر لم يسجد أيضا وجميع الصحابة الذين ولدوا في الاسلام لم يسجدوا للأصنام كذلك

- اطلاق لفظ المرحوم او المغفور له
التعليل لاتقال بصيغة الجزم لكن يقال رحمه الله أو الله يرحمه أو غفر الله له ونحو ذلك

- من علمني حرفا صرت له عبدا
التعليل : أنكر ابن تيمية هذا اللفظ وشدد النكير على من اعتقده لمخالفته إجماع المسلمين

- قول إن الله على مايشاء قدير
التعليل : تخصيصه بقول مايشاء يوهم بأنه على مالايشاء غير قدير والصواب ان يقال ان على كل شيء قدير

- قول ياحمار ياكلب ياتيس .. الخ
التعليل : قال النووي رحمع الله هذا قبيح من وجهين أحدهما أنه كذب والآخر أنه إيذاء

05-07-2002, 05:01 PM	#5
VoLcAnO عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2002 المشاركات: 67	-اضافة للفائدة جزاكم الله خير قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية التعليل : ليس حرا في معصية الله بل أنه إذا عصى ربه مدعيا الحرية فهو خرج من عبودية الله ووقع في عبودية ورق الشيطان والهوى - قول وجه الله إلا تأكل التعليل : إن الله عزوجل أعظم وأجل من أن يستشفع به إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له فكيف يصح أن يجعل الله تعالى شافعا عند أحد - كتابة (ياأيتها النفس المطمئة ارجعي الى ربك راضية مرضية ) حين ينعى ميت ما التعليل : لايجوز اطلاقها على شخص بعينه لأن هذه شهادة له بأنه من هذا الصنف ومن المعلوم المسلّم في عقيدة أهل السنة والجماعة أنه لانحكم للميت لا بجنة ولا بنار الا ماثبت عن رسول الله نص صريح باسماء كالعشرة المبشرين بالجنة .. اما تخصيص شخص بعينه واطلاق هذه الآية عليه لايجوز ..هذا والله أعلم - قول الله ينشد عن حالك أو فلان ربنا افتكره التعليل : وصف الله بأنه ينسى او يجهل فيحتاج الى تذكير او سؤال كي يعلم فهذا نقص تعالى الله عز وجل عن ذلك هذا إذا كان لايقصد المعنى التي تدل عليه الكلمة أما اذا كان قاصدا معناها وهو بأن الله كان ناسي فهذا كفر - اطلاق لفظ شهيد على من يقتل في الجهاد التعليل : لايجوز أ، يشهد لشخص معين أنه شهيد لأن مضمون هذه الشهادة أنه شهد له بالجنة والشهادة لأحد بالجنة أو بالنار لاتجوز إلا لمن شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن يقال يرجى أن يكون من الشهداء أو نرجو له الشهادة أما الجزم فلا لأنه من أمور الغيب فلايدري المرء مافي قلب المقتول وقد ترجم البخاري باب لايقال فلان شهيد واستدل بقول النبي عليه السلام الله أعلم بمن يجاهد في سبيله وفي فتح الباري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب فقال إنكم تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون أوقر راحلته ألا لاتقولوا ذلك ولكن قولوا كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد - اطلاق كلمة سيد على الفاسق والكافر التعليل : ورد في الحديث المرفوع لاتقولوا للمنافق سيدنا فإن كان سيدكم فقد أغضبتم ربكم ... وتسويد الكافر سواء نصراني او يهودي او غيره حرام قطعا كما أفتى بذلك ابن القيم رحمه الله تعالى والنهي يتأكد اذا كان المخاطب فاسق غير تقي هذا والله أعلم - قول شاءت قدرة الله أو شاءت الظروف أو شاءت الاقدار التعليل : المشيئة صفة من صفات الله تعالى والصفة تضاف لمن يستحقها واضافة المشيئة لقدرة الله أو حكمة الله أو الاقدار ونحوها كلها الفاظ منكرة لاتجوز لأن المشيئة هي الارادة والارادة للموصوف وهو الله سبحانه ..هذا والله أعلم - قول الزمن غدار التعليل : لأنها من سب الدهر وسب الدهر هو سب لله تعالى قال الله سبحانه في الحديث القدسي " يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار " - قول أطال الله عمرك أو ياطويل العمر على الاطلاق بل تقيد فيقال اطال الله عمرك على طاعته وهكذا التعليل : ورد في الحديث أن خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله .. فكره العلماء الدعاء باطالة العمر على الإطلاق بل ينبغي تقييدها بالطاعة حتى تدخل في الحديث الوارد في حسن العمل مع طول العمر - قول الله موجود في كل مكان التعليل : هذا قول باطل بل الله في السماء كما في الحديث الصريح حين سأل النبي عليه السلام قائلا أين الله فقالت في السماء فمن قال أن الله موجود في كل مكان وقصد بذاته فهذا كفر لأنه تكذيب للأدلة السمعية والقولية والفطرية .. التي تدل على أن الله عال مستوٍ على عرشه سبحانه وتعالى - قول كلمة لو على سبيل التسخط التعليل : ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم لاتقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدّر الله وماشاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان - قرن المشيئة بالدعاء كقول الله يهديه ان شاء الله التعليل : ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لايقول احدكم اللهم اغفرلي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم ويعظم الرغبة فإن الله لايتعاظم عليه شي أعطاه وفي رواه فإنه لامستكره له - قول الله مايضرب بعصى على من اعتدى عليه التعليل :لايجوز لأنها سوء أدب مع الله وجفاء - الاستعاذة عقب التثاؤب التعليل : لاأصل لها لانها لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة الكرام - وصف فلان من الناس بأنه بعيد عن الهداية التعليل : هذا من التألي على الله - قول أدام الله أيامك التعليل : هذا من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال - السلام على من اتبع الهدى حين يسلم على مسلمين التعليل : السلام هذا مختص بالكافرين فقط حين تدخل عليهم تسلم بهذا السلام لكن حين تدخل على مسلمين تسلم بسلام أهل الجنة المعروف وهو السلام عليكم وقرر السيوطي رحمه الله منعها لأنه مؤداها أن أخاك المسلم غير مهتدي - قول دفن في مثواه الأخيرأو انتقل الى الرفيق الأعلى التعليل : دفن في مثواه الأخير تقتضي إنكار العبث والعياذ بالله وأما انتقل إلى الرفيق الأعلى فمن عقيدة المسلم عدم الشهادة لميت لابجنة ولا بنار فيقال توفي أو مات ونحو ذلك - الدين لب وقشور التعليل : الدين كله لب خير لكن فيه شيء أوكد من شيء ولايجوز أن يقال في الدين قشور لأن القشور لاتنفع وليس في الدين شيء لاينفع - قول ياوجه الله او يادين الله عند استعظام شيء التعليل : هذان اللفاظان لايجوز التلفظ بهما كما أفتى بذلك العلماء وقد كان النبي عليه السلام وأصحابه إذا استعظموا شيء كبروا الله سبحانه وتعالى - وصف فلان بأن مافيه خير ابد التعليل : نفي الخيرية مطلقا عن المسلم لايصح فكل امريء فيه خير قل ذلك أو كثر - قول الله والنبي يحييك .. التعليل : الله صحيحه لكن النبي لاتجوز - الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه التعليل : محرم لايجوز لأن القضاء يرد بالدعاء كما في الحديث لايرد القدر إلا الدعاء وهذا الدعاء فيه تحدي لله فكأنه يقول اقض ماشئت أن تقضي ولكن ألطف أيضا الدعاء هنا لافائدة منه إذا كنت لاتسأل الله رد القضاء فقد يقضي الله أمرا ويكون دعاءك برده سببا مانعا له أيضا فيه انتقاص لله سبحانه فحين يقول لاأريد أن أشق عليك برد القضاء بل أريدك التخفيف واللطف مع علمه أن الله يرد القضاء ويمنعه بالدعاء هذا والله أعلم - تدخل القدراو تدخلت عناية الله التعليل : التدخل هو الاعتداء او المشاركة بدون استئذان كالمتطفل وهذا لايطلق على قدر الله او عنايته مع العلم ان الاصل هو القدر فكيف يتدخل لاحقا والصواب ان يقال هنا اقتضت عناية الله او نحو ذلك - الأجر على قدر المشقة التعليل : هذه من أقاويل الصوفية وهي غير صحيحة على إطلاقها والصواب أن الأجر على قدر المنفعة كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره - إرادة الشعب من إرادة الله التعليل : - قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة التعليل : لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه فعل ذلك - قول البعض عند سؤاله عما يخفى عليه الله ورسوله أعلم التعليل : الله وحده هو العالم والرسول عليه الصلاة والسلام لايعلم الا ماعلمه الله - قول أنت فضولي أو ملقوف لمن أمر بمعروف أو نهى عن منكر التعليل : هذا لفظ لايصح فالله أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والذي من شأن المؤمن يكون من شأن أخيه - قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا التعليل : هي دعوة جاهلية نهى عنها الشرع لأن قصد العرب فيها ان يأتيك ذكور فقط دون الاناث وقد جاء في الأثرعن الحسن رضي الله عنه أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من الحبشة، فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لاتفعلوا ذلك فإن رسول الله نهى عن ذلك، فقالوا ومانقول يا أبا زيد؟ قال: قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم، إنا كذلك نؤمر - قول بصلاتك بصلاة امك وابوك أو بذمتك التعليل : الباء من حروف القسم الثلاثة وهي الباء والتاء والواو فيكون هنا حلف بغير الله وهذا لايجوز - قول تقبل الله منا ومنك عقب الصلاة التعليل : الإلتزام بها بعد الصلاة بدعة لأنه لم يثبت لها حديث ولا أثر - إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى التعليل : قال ابن تيمية في الفتاوى لايسمى هو ولا غيره حرما وغنما الحرم مكة والمدينة .. فهو لفظ لاأصل له وإنما هو لفظ متأخر دارج لكن لايعني شيوع اللفظ أنه له أصل هذا والله أعلم - حرام عليك تفعل كذا .. التعليل : لاتجوز اذا حرم شيئا لم يحرمه الله تعالى - قول حقا لاآله الا الله بعد الاذان.. التعليل : زيادة حقا هنا لاأصل لها - الدين أفيون الشعوب أو الدين لله والوطن للجميع التعليل : الدين أفيون الشعوب هذه مقولة أطلاقها الشيوعي ماركس أما الدين لله والوطن للجميع فهذا لفظ يوجب الردة نسأل الله السلامة والعافية - وصف فلان بأن شكله غلط التعليل : هذا فضلا عن كونه غيبة وشماتة وسب لمسلم فهو وصف خلق الله بالنقص والغلط تعالى الله سبحانه عن الغلط - قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن التعليل : بدعة لأنه لم يرد فيه دليل أن النبي أو الصحابة كانوا يقولونها بعد قراءة القرآن - قول علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح التعليل : ورد عن ابن مسعود رضي الله أنه قال إن أبغض الكلام إلى الله عزوجل أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك - قراءة الفاتحة على روح فلان التعليل : قراءة الفاتحة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل عمل لم يعمل به النبي مع ثبوت سببه في وقته فهو بدعه وأما مايفعله بعض الجهال من الاجتماع وقراءة القرآن عند موت احدهم فهذا كله من البدع المنكرة .. - اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني .. التعليل : الاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة لكن يطلق على الرجل أنه مفكر اسلامي لأنه بشر يطرح أفكار قابلة للطرح والمناقشة لكن لايوصف الاسلام بالفكر - تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه التعليل : هذا طغى من طريق الرافضة حين عظموا علي رضي الله عنه وزعموا أن تخصيصه بذلك أنه لم يسجد لصنم قط مع العلم أن أبابكر لم يسجد أيضا وجميع الصحابة الذين ولدوا في الاسلام لم يسجدوا للأصنام كذلك - اطلاق لفظ المرحوم او المغفور له التعليل لاتقال بصيغة الجزم لكن يقال رحمه الله أو الله يرحمه أو غفر الله له ونحو ذلك - من علمني حرفا صرت له عبدا التعليل : أنكر ابن تيمية هذا اللفظ وشدد النكير على من اعتقده لمخالفته إجماع المسلمين - قول إن الله على مايشاء قدير التعليل : تخصيصه بقول مايشاء يوهم بأنه على مالايشاء غير قدير والصواب ان يقال ان على كل شيء قدير - قول ياحمار ياكلب ياتيس .. الخ التعليل : قال النووي رحمع الله هذا قبيح من وجهين أحدهما أنه كذب والآخر أنه إيذاء __________________ الله يهدينا مادام يمدينا volcano1400@hotmail.com