[إبراهيم المهوس]

[frame="1 10"]وعليكم السلام ورحمة الله

إليك الجواب

جواب الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

من محمد بن إبراهيم إلى المكرم عوض عتيق إلىباوى سلمه الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته . وبعد:-
فقد جرى الإطلاع على سؤالك عن الضبع أهي مباحة, أم لا؟

والجواب:-وبالله التوفيق , وأن العلماء في الضبع قولين :- أحدهما التحريم, وإليه ذهب الإمام أبو حنيفة رضى الله عنه على أساس أنها من ذوات إلأنياب التي جاء فيها حديث أبى هريرة, عن النبي( أنه قال :"كل ذي ناب من السباع فاكله حرام" رواه مسلم. وأخرج معناه من حديث أبن عباس يلفظ: "نهى رسول الله ( (عن كل ذي ناب من السباع "وزاد" وكل ذي مخلب من الطير" واستنادا إلى ماروى الترمذى , عن خزيمة بن جزء, قال: "سالت رسول الله ( عن أكل الضبع فقال:أو يأكل الضبع أحد"

والثاني :إلاباحة ,و إليها ذهب الأئمة الثلاثة مالك و الشافعي وأحمد بن حنبل ,وكان الشافعي يقول : مازال الناس يأكلونه ويبعونها بين الصفا و المروة من غير نكير , وهذا القول هو الصحيح ؛ لما روى أبو دواد و الترمذى والنسائي ، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمارة، قال قلت لجابر الضبع أصيد هو ؟قال : نعم . قلت : واكلها؟ قال: نعم . قلت : اقاله رسول الله ( ؟ قالى : نعم ) ولفظ أبي داود عن جابر: ( سالت رسول الله( عن الضبع ؟ فقال : هي صيد ، ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم ) وحديث عبد الرحمن هذا صححه البخاري والترمذي وابن حيان وابن خزيمه وإلالبيهقي .
أما قول أبي حنيفه بأنه ومن ذوات إلأنياب من السباع . فاجيب عنه بأن الضبع ليس لها ناب ، لأن ادراسها صفيحة لا ناب فيها . وأيضا الضبع ليست من السباع ، وحديث خزيمة بن جزء ضعفة الترمذي بعبد الكريم بن اميه والراوي عنه اسماعيل ابن مسلم فلا ينبغي التعلق به ، وممن احسن القول في هذه المسالة شيءخ الإسلام ابن تيميه ففي ( مختصر الفتاوي ) ما نصه : أن الضبع فإنها مباحة في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، وحرام في مذهب أبي حنيفة ، لأنها _ أي عند أبي جنيفه _ من ذوات إلأنياب ، والأولون استدلوا بقوله ( :

(أنه صيد ، وأمر بأكلها ) رواه أهل السنن وصححه الترمذي، وقالوا : ليس لها ناب ؛ لأن أضراسها صفيحه لا ناب فيها ). أهـ
والخلاصة أن المسالة فيها خلاف قديم بين العلماء ، ولكن القول بإلاباحة هو قول الجماهير المؤيد بالدليل الصحيح الصريح ، فوجب التمسك به . والسلام عليكم ورحمه الله . مفتي الديار السعودية
(ص/ف 3394/1 في 29/10/1388 )

[p5s][/p5s]

جواب الإمام الشوكاني في نيل الأوطار

( 1243 ) - وَعَنْ { ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ : قُلْت لِجَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الضَّبُعُ صَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قُلْت : قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ } .
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ .
وَصَحَّحَهُ الْبُخَارِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ .

الشَّرْحُ
( وَعَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ الْمَكِّيُّ وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَالنَّسَائِيُّ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ أَحَدٌ وَيُسَمَّى الْقَسُّ لِعِبَادَتِهِ وَوَهَمَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي إعْلَالِهِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إنَّ الْحَدِيثَ صَحِيحٌ ( قَالَ { قُلْت لِجَابِرٍ الضَّبُعُ صَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قُلْت قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ } .
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ الْبُخَارِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ) الْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى حِلِّ أَكْلِ الضَّبُعِ .
وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ فَهُوَ مُخَصَّصٌ مِنْ حَدِيثِ تَحْرِيمِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { الضَّبُعُ صَيْدٌ فَإِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ فَفِيهِ كَبْشٌ مُسِنٌّ وَيُؤْكَلُ } وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .
قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَمَا زَالَ النَّاسُ يَأْكُلُونَهَا وَيَبِيعُونَهَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ .
وَحَرَّمَهُ الْهَادَوِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ عَمَلًا بِالْحَدِيثِ الْعَامِّ كَمَا أَشَرْنَا إلَيْهِ ، وَلَكِنَّ أَحَادِيثَ التَّحْلِيلِ تُخَصِّصُهُ وَأَمَّا اسْتِدْلَالُهُمْ عَلَى التَّحْرِيمِ بِحَدِيثِ خُزَيْمَةَ بْنِ جُزْءٍ وَفِيهِ { قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَيَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ ؟ } أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَفِي إسْنَادِهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ أ.هـ


أرجو لك العلم النافع و العمل الصالح


[/frame]