[ابو عبد العزيز]

بارك الله فيك أخي الفاضل عمر55

وهذا والله أعلم زمن الرويبضة الذي أخبر عنه نبينا صلى الله عليه وسلم فسئل عنهم فقال : ( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) وفي رواية قال : ( سفلة الناس ) وفي رواية قال : ( الفويسق يتكلم في أمر العامة ) وفي رواية قال : ( السفيه يتكلم في أمر العامة )

وقد شاهدنا هذا عياناً بياناً ، فقد تصدر المجالس هؤلاء السفلة ، بل تصدروا للإفتاء فلما بان للناس جهلهم وعوارهم اتجهوا للصحف والمنتديات ؛ لأنهم بالتأكيد سيجدون من يأخذ منهم ممن هو جاهل لا يفقه جهلهم أو هو من شاكلتهم
ورأيناهم يلعبون في النصوص ويحرفونها لأجل أهوائهم ، ورأيناهم نصبوا أنفسهم بمكانة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، بل نصبوا أنفسهم بمكانة أبو بكر وعمر و.. ولا ندري هل نشاهدهم سيجعلون أنفسهم مثل رسول الله لأنهم بشر وهو بشر ، الله أعلم وكل شيء وارد في هذا الزمن .
بعضهم يقول أقوال العلماء غير معصومة ولذلك كما أخذوا هم من القرآن والسنة نحن سنأخذ من القرآن والسنة ، ثم ترى التخبط في منهجهم وتحريف النصوص لأجل الهوى نسأل الله النجاة ، ولم يعلموا أن أولئك العلماء أفنوا حياتهم في دراسة الكتاب والسنة ولم يرجحوا أقوالهم هذه إلا بعد أن نظروا في الأدلة وقارنوا بينها وهم أهل لذلك قد وصلوا مرحلة الاجتهاد فأين نحن منهم ؟
وبعضهم يدعوا إلى التيسير ، ويحسب التيسير هو أن يأخذ بالقول الأسهل ويترك القول الآخر ،
وهذا والله من الجهل بل هو عين الجهل ، ألم يعلم أن التيسير هو الدين ( الدين يسر ) ( يسروا ولا تعسروا ) فديننا هو الذي أمرنا بالتيسير ، بل ديننا كله يسر ولله الحمد ، والذي أمرنا بالتيسير هو الذي جاء بالحرام ، وهو الذي نهانا عن أشياء معينة وهذا النهي هو التيسير ولا يعلم الحكمة من النهي عن شيء معين إلا من تبحر في مقاصد الشريعة ، فالذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( ما أسفل الكعبين ففي النار ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( من غش فليس منا ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( أعفوا اللحى ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال للأعمى ( هل تسمع النداء ؟ ) قال : نعم قال : ( فأجب ) وفي رواية ( لا أجد لك رخصة )
ثم يأتي هؤلاء ويزعمون أنهم جاءوا بالتيسير ويستدلون بأحاديث ويتركون أخرى ، ولم يعلموا أن التيسير هو اتباع منهج المصطفى ، وليس من التيسير بشيء أن تأخذ بأقوال من يسر وتترك قول المعصوم صلى الله عليه وسلم ، فالخطأ موجود عند كل عالم ، ولكن عند الاختلاف لا ينظر إلى الأسهل والأيسر على نفسك كما تظن بأن الأيسر هو المبيح وليس الحاضر ؛ وإنما الأيسر هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان إباحة أو تحريماً
أسأل الله أن يوفقنا جميعاً ، وأبشرك يا أخي أن الناس ولله الحمد لن يأخذوا بأقوال هؤلاء المجاهيل والمتعالمين في مسائل الخلاف ؛ وإنما هم ولله الحمد لا يثقون إلا بالعلماء الراسخين كابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ، وأنا لا أدعي العصمة لهم ولكن أخبركم أن الناس بخير عندما يأخذون العلم من أهله الذين هم أعرف وأفقه بالكتاب والسنة من فلان وعلان من المتعالمين .