بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة - مؤسسة ( مرافيء ) الإسلامية 000 دعوة صريحة واضحة نحو ( الإنحدار ) !!!

وليد العلي · 11-08-2002, 07:39 PM

صوفيه سنية ما تجتمع إلا عند أهل الأهواء.......

أما الموسيقى فأقول لك جئت لك بمن هو أشرف من ابن باز رحمه الله ومن حرم...

ومن حلل من ابن حزم ومن قلده

قول ابن مسعود رضي الله عنه....إذ قال عن لهو الحديث:الغناء
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلَّ عن سبيل الله بغير علمٍ ويتخذها هزواًأولئك لهم عذاب مهين}.
ولهو الحديث المذكور في الآيةهو الغناء بجميع أنواعه،فيحرم كله؛إلا ما دل الدليل على إباحته منه.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان" (1/257):
" قال الواحدي وغيره:المراد بـ{لهو الحديث}:الغناء.قاله ابن عباس،وقاله ابن مسعود...".
إلى أن قال:
"أكثر ماجاء في التفسير أن {لهو الحديث} ها هنا هو الغناء؛لأنه يلهي عن ذكر الله تعالى...".
إلى أن قال:
" وقد جاء في تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم".
وذكر الأحاديث الواردة في ذلك،ثم قال:
" إذا عرف هذا؛فأهل الغناءومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القرآن،وإن لم ينالوا جميعه...."انتهى.

وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)).

ثم إذا كنت صوفي فالكلام ليس لك إنما لأهل السنة...
على فكره الإخوان لديهم مطبات عقدية كثيرة....فانتبه وأسأل العلماء الربانيين...
يعني شكلك بالكويت أسأل عثمان الخميس أو محمد الحمود أو سالم العجمي أو حامد العلي...
العلماء الذين فروا من قيود الحزبية....

يعني من أصول البنا العشرين أصل في التوسل بدعي ويخرج الخلاف عن العقيدة إلى الفقه وغيره...
أصل في الأسماء والصفات على منهج التعطيل....وهو منهج معروف وعقيدة حذر منها السلف...
المرشد الأول صوفي من الطريقة الحصافية وكون جماعة الإخوان الحصافيين ثم طلب البعض أن تكون الإخوان المسلمين...
وأنا حين ردي على كلامك في هذه ليس لذات المقالة إنما لأني أطلعت على كثير المذكرات والرسائل لحسن البنا رحمه الله...
يظل أمر مهم أخي الحبيب....أن نتجرد للحق....
يقول الإمام مالك عليه رحمه الله

لن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها)
ويقول رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدجين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ،وإياكم ومحدثات الأمور،فإن كل محدثةٍ بدعة وكل بدعة ضلالة_زاد النسائي زيادة صحيحة_وكل ضلالة في النار)).

فنحن نعود للأصل لا صوفية ولا حصافية ولا غيره إنما منهج سلف الأمة من الصحابة رضوان الله عليه ومن تبعهم بإحسان...
القرآن والسنة على فهم من كان قريباً من سلف الأمة..

أما أن تقول أنه فن ففي الحقيقة أنه عبادة...وكانت الصوفية تجله هذا السماع ،وهي تشابه النصارى به،وحسن البنا كان ممن يقيم الابتهالات في الموالد فهل هذا العمل فن أم عبادة...
والفن أليس له ضوابط...
أخي الحبيب...
كل عمل يبتغى فيه وجه الله عز وجل ينبغي النظر في أصله وقواعده...

وما دمت أخرجت هذه العبادة من الطرق وفعلت عليه مساحيق التجميل فهي تعود للأصل لأن العبادات توقيفية ,,,
لا تقام عبادة إلا بدليل أو أنك تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه ما بلغ وتتهم الله عز وجل بالكذب تعال الله عن ذلك: { اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام ديناً}
وكأنك تدلي بتشريع عبادة جديدة...
أعلم بأنه لم يخطر على بالك التبعات لهذه الكلمات فاسأل الله أن يغفر لي ولك...
ونحن متبعون للرسول الله صلى الله عليه وسلم ولسنا مبتدعون...

اسأل الله أن يطهر قلبي وقلبك للحق...
ولندعوا أخي دوماً بأن يرينا الله الحق حقاً ويرزقنا اتباعه فلا يكف أن أعرف الحق ولا اتبع،وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه...
والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((الحلال بين،والحرام بين،وبينهما مشبهات،لا يعرفهن كثيرٌ من الناس،كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن حمى الله محارمه..))
وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)).
فالواجب عصيان نوازع الهوى وتتبع الرخص فمن تتبع الرخص تزندق هكذا قال كثير من أهل العلم فلحية قد أخذ منها بفتوى فلان،والتصوير بفتوى فلان،والموسيقى بفتوى فلان،والنظر للنساء بفتوى فلان...وهكذا حتى يخرج من التكليف...
والواجب أن نتبع الدليل والعلماء يستشهد لهم لا بهم...
ووالله ما قصدت ذلك إلا نصحاً لله عز وجل..
فإن رأيت شيئاً من القسوة فعادت المحب في نصحه يقسوا...
اسأل الله أن يرشدني وإياك إلى الحق..

11-08-2002, 07:39 PM	#19
وليد العلي عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2002 المشاركات: 430	صوفيه سنية ما تجتمع إلا عند أهل الأهواء....... أما الموسيقى فأقول لك جئت لك بمن هو أشرف من ابن باز رحمه الله ومن حرم... ومن حلل من ابن حزم ومن قلده قول ابن مسعود رضي الله عنه....إذ قال عن لهو الحديث:الغناء ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلَّ عن سبيل الله بغير علمٍ ويتخذها هزواًأولئك لهم عذاب مهين}. ولهو الحديث المذكور في الآيةهو الغناء بجميع أنواعه،فيحرم كله؛إلا ما دل الدليل على إباحته منه. قال العلامة ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان" (1/257): " قال الواحدي وغيره:المراد بـ{لهو الحديث}:الغناء.قاله ابن عباس،وقاله ابن مسعود...". إلى أن قال: "أكثر ماجاء في التفسير أن {لهو الحديث} ها هنا هو الغناء؛لأنه يلهي عن ذكر الله تعالى...". إلى أن قال: " وقد جاء في تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم". وذكر الأحاديث الواردة في ذلك،ثم قال: " إذا عرف هذا؛فأهل الغناءومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القرآن،وإن لم ينالوا جميعه...."انتهى. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)). ثم إذا كنت صوفي فالكلام ليس لك إنما لأهل السنة... على فكره الإخوان لديهم مطبات عقدية كثيرة....فانتبه وأسأل العلماء الربانيين... يعني شكلك بالكويت أسأل عثمان الخميس أو محمد الحمود أو سالم العجمي أو حامد العلي... العلماء الذين فروا من قيود الحزبية.... يعني من أصول البنا العشرين أصل في التوسل بدعي ويخرج الخلاف عن العقيدة إلى الفقه وغيره... أصل في الأسماء والصفات على منهج التعطيل....وهو منهج معروف وعقيدة حذر منها السلف... المرشد الأول صوفي من الطريقة الحصافية وكون جماعة الإخوان الحصافيين ثم طلب البعض أن تكون الإخوان المسلمين... وأنا حين ردي على كلامك في هذه ليس لذات المقالة إنما لأني أطلعت على كثير المذكرات والرسائل لحسن البنا رحمه الله... يظل أمر مهم أخي الحبيب....أن نتجرد للحق.... يقول الإمام مالك عليه رحمه اللهلن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها) ويقول رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدجين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ،وإياكم ومحدثات الأمور،فإن كل محدثةٍ بدعة وكل بدعة ضلالة_زاد النسائي زيادة صحيحة_وكل ضلالة في النار)). فنحن نعود للأصل لا صوفية ولا حصافية ولا غيره إنما منهج سلف الأمة من الصحابة رضوان الله عليه ومن تبعهم بإحسان... القرآن والسنة على فهم من كان قريباً من سلف الأمة.. أما أن تقول أنه فن ففي الحقيقة أنه عبادة...وكانت الصوفية تجله هذا السماع ،وهي تشابه النصارى به،وحسن البنا كان ممن يقيم الابتهالات في الموالد فهل هذا العمل فن أم عبادة... والفن أليس له ضوابط... أخي الحبيب... كل عمل يبتغى فيه وجه الله عز وجل ينبغي النظر في أصله وقواعده... وما دمت أخرجت هذه العبادة من الطرق وفعلت عليه مساحيق التجميل فهي تعود للأصل لأن العبادات توقيفية ,,, لا تقام عبادة إلا بدليل أو أنك تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه ما بلغ وتتهم الله عز وجل بالكذب تعال الله عن ذلك: { اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام ديناً} وكأنك تدلي بتشريع عبادة جديدة... أعلم بأنه لم يخطر على بالك التبعات لهذه الكلمات فاسأل الله أن يغفر لي ولك... ونحن متبعون للرسول الله صلى الله عليه وسلم ولسنا مبتدعون... اسأل الله أن يطهر قلبي وقلبك للحق... ولندعوا أخي دوماً بأن يرينا الله الحق حقاً ويرزقنا اتباعه فلا يكف أن أعرف الحق ولا اتبع،وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه... والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((الحلال بين،والحرام بين،وبينهما مشبهات،لا يعرفهن كثيرٌ من الناس،كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن حمى الله محارمه..)) وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)). فالواجب عصيان نوازع الهوى وتتبع الرخص فمن تتبع الرخص تزندق هكذا قال كثير من أهل العلم فلحية قد أخذ منها بفتوى فلان،والتصوير بفتوى فلان،والموسيقى بفتوى فلان،والنظر للنساء بفتوى فلان...وهكذا حتى يخرج من التكليف... والواجب أن نتبع الدليل والعلماء يستشهد لهم لا بهم... ووالله ما قصدت ذلك إلا نصحاً لله عز وجل.. فإن رأيت شيئاً من القسوة فعادت المحب في نصحه يقسوا... اسأل الله أن يرشدني وإياك إلى الحق..