[**معالي الوزير**]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راعي بريدة :: نقل صاحب تحفة الأحوذي عن النووي ـ رحمه الله ـ في شرح حديث : ( بئس أخو العشيرة ) : فيه مداراة من يتقى فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل على أن ذكر الفاسق بما فيه ليعرف أمره فيتقى لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء أفعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي : ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه أو بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به وقال القرطبي : فيه جواز غيبة المعلن بالفسق ونقل ابن حجر في الفتح عن ابن بطال : وإن كان فاسقا معلنا فلا غيبة له وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : ثلاثة ليست لهم حرمة في الغيبة : فاسق يعلن الفسق و الأمير الجائر و صاحب البدعة المعلن البدعة قال ابن حجر في الفتح : أن المجاهر بالفسق والشر لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من ورائه من الغيبة المذمومة ::

فسقه معلومٌ بما دون الغيبة ،
فلا حاجة لنا بها
اللهم تلطّف عليه بهدايته

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مقارف ليس لضعف الضرب على العود وهو العزف ؛ وإنما لصوته النابي الذي لا يتماشى مع عزفه , ليس له صوت عذب كما عزفه أغنية ( قبل أمس وسط السوق ) , و ( يا ليت سوق الذهب ) أغنية ( غزال يا عرب بالفايزية ) و ( السادة ) كانت الأغنية في هذا الكليب تحكي عن ( صغير السن يا مدلل ) فلا صبية في الصورة , ولا دلال نلحظه فيها فحظنا منها كان السماع دون المشاهدة فالمطرب لا يفتأ يحمل شعارًا مغايرًا لشعار الواعظ , وإن كانا في بيع الكلام سواء , هذا مطرب , وذاك مثالي لا يستفاد من روحانياته .

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاك به وكثير ،
وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
هل هذه دعوة صحيحة صريحة لسماع ماحرم الله ؟
أم هو تلميع لشخصيةٍ حُرقت فيما يغضب الله ؟
(كل أمتي معافى إلا المجاهرون)
(إذا بـلــيــتــم فــاســتــتــروا)