[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 حياك الله أخي المتزن وزادك علماً واتزاناً . الإجابة / نعم أتفق معك في هذا ، بل ولا أعتقد أن أحداً يخالف في هذا . دعني أبين وجهة نظري التي لم تصل إليك جيداً على شكل نقاط : 1 / كلامي في الردود السابقة ليس فيه تنازلات أبداً ، وإنما الأمر وما فيه أن الرد الأول مجمل وما بعده مفصل ، والسبب الذي جعلني أجمل هو أننا لا نتحدث بالعموم ، وإنما نتحدث في هذا الموضوع الخاص وهو مسألة الإجازة فهي المقصودة في الكلام ، ثم جعلتَ كلامي عاماً فاحتجت عندئذ للتفصيل الذي ذكرت أنت أنه تنازل ، فلا أدري ما وجه التنازل فيه ؟ عموماً نقفز هذه النقطة . 2 / قال صاحب الموضوع : ( بيان من اللجنة الدائمة يقطع الحديث .. ) ثم ذكرت أنت أن اللجنة الدائمة لهم احترامهم ولكن لا يعني احترامهم أنه قطع للحديث فالاجتهاد مفتوح . وكلامك صحيح ، ولكن في هذه المسألة الخاصة الأمر يختلف ، فلو كانت المسألة مسألة التصوير ثم جاء أحد الإخوة وقال ( بيان من اللجنة الدائمة يقطع الحديث عن التصوير ) هنا يكون مكان ردك ونقول اللجنة لهم اجتهادهم ولكن ليس قطعاً للحديث ، فما الذي فرق بين المسألتين ؟ فرق بينهما أمور : منها أن مسألة التصوير الخلاف فيها محفوظ وهي أيضاً مسألة نازلة ، ولكن الخلاف فيها بين العلماء وليس بين أصحاب الصحف والعامة ( ركز على هذا الكلام لأنه خلاصة مرادي ) فالتصوير اختلف فيه علماء كبار وكثر والمسألة فقهية لا يترتب عليها كثير أثر لكي تحتاج إلى إجماع وقطع للحديث ، أما مسألتنا هذه فهي مسألة الذي تكلم فيها وتحدث فيها هم أصحاب الصحف وليس العلماء بل العامة وأصحاب الصحف الذين ليسوا أهلاً للإجتهاد هم الذين أثاروا المسألة ، وهذه المسألة أيضاً يتعلق القرار فيها لجميع أفراد وشعب المملكة ، والقرار يتم اتخاذه من قبل الدولة وفقهم الله ، فلما ظهر الكلام في الصحف جاء الأخ بفتوى اللجنة ليكون قاطعاً للحديث والنزاع الذي بين العامة وبين الصحف وليس بين العلماء وأنا أكرر هذا الكلام لكي يتضح لك الإجمال في الرد الأول ، فالدولة تعتمد على اللجنة الدائمة بمثل هذه الأمور ولا تعتمد على كلام الصحف فالنتيجة أن بيان اللجنة يقطع الحديث عندئذ ، هل اتضح لك المراد أخي المتزن ؟ وفي الحقيقة لم أتوقع أني أحتاج للتوضيح هذا وتشبيع الكلام فالقرائن واضحة تدل على هذا وهي عنوان الموضوع . الآن هذا هو خلاصة كلامي في هذه النقطة وتبين لي أنك لم تصب عندما أنكرت على صاحب الموضوع بكلام حق ولكن ليس هذا مكانه أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد .

جميل جداً أخي عمر55 أننا نتفق في الأصل العام .. أما كلامك في التفاصيل , فأنا مازلتُ أختلف معك فيه قليلاً .

فمسألة استبدال إجازة يوم الخميس بيوم السبت هي مسألة نازلة وحديثة جداً تماماً كمسألة التصوير في حينها .
وبما أننا لم نسمع بعدُ فتاوى جميع أو حتى معظم العلماء في هذه المسألة , فإن الباب مازال مفتوحاً للاجتهاد .

أما أولئك الذين اعتبروا استبدال يوم الخميس بيوم السبت أمراً ليس به بأس , فهم بنوا على أن الأصل في الأشياء الحل , ولذا فلا تثريب عليهم .

وحينما أفتت اللجنة الدائمة - مأجورة - بعدم جواز ذلك , فاجتهادهم محترم بل ومقبول عند معظم الناس ولكنه لن يكون قاطعاً لكل حديث على كل حال .

فمثلاً :

أنت الآن تعتبر ن فتوى اللجنة الدائمة في هذه المسألة قاطعة للحديث والنزاع الذي بين العامة والصحف .

طيب :

لو افترضنا جدلاً أن أحد العلماء سئل عن هذه المسألة , وأفتى بجوازها أو كراهتها .. فهل ستظل برأيك فتوى اللجنة الدائمة قاطعة للحديث والنزاع الذي بين العامة والصحف ؟؟؟!!!

أم أنك ستعتبر فتوى اللجنة قاطعة للحديث ( بشكل مؤقت ) أي إلى أن يظهر اجتهاد آخر مخالف لاجتهادهم ؟؟؟!!!

إجابة هذا السؤال هي التي ستوضح لك خطأ مقولة إن فتوى اللجنة قاطعة للحديث .

لك مني بالغ الشكر والثناء وأسأل الله أن يوفقني وإياك لما فيه الخير والصلاح لنا في الدين والدنيا والآخرة ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن