[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 أهلاً بالمتزن : يبدوا أن مرادي إلى الآن لم يصلك جيداً ، في الردود السابقة كررت وأعدت مرادي أكثر من مرة ووضحته جلياً ، فالمقصود بقاطعة هنا : أي أن هذه المسألة وهي تغيير الإجازة مسألة خاصة بالدولة الحاكمة وفقهم الله ، وكما تعلم أن الدولة لها لجنة شرعية تعتمد عليها في مثل قراراتها هذه واللجنة هم اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء ، ففي الأيام السابقة تكلم أهل الصحف واقترحوا تغيير الإجازة وبنوا على الأصل كما تقول ، ولم نسمع رأي العلماء أو حتى الرأي الرسمي فأصبح هناك كلام في هذه المسألة من قبل العامة وأهل الصحف فأتى الأخ صاحب الموضوع بهذه الفتوى للجنة فأصبحت قاطعة للحديث الذي في الصحف والذي بين العامة ، لأن كلامهم واقتراحهم لا فائدة له ولا ثمرة لأن اللجنة الشرعية في الدولة أفتت بخلافه وقولهم عند الدولة هو المعتبر فانقطع الكلام والنزاع هنا ، وليس النزاع بين العلماء لأني بينت أكثر بالرد السابق ومثلت بمسألة التصوير . وأما قولك بأن مجرد وجود احتمال فإن كلام اللجنة غير قاطع ، أقول : نعم هذه في المسائل الأخرى أما في هذه المسألة المتعلقة بالشعب والدولة ، فكلام اللجنة هنا قاطع للحديث لأنه هو المعتبر عند الدولة . وأما قولك بأن أصحاب الصحف بنوا على الأصل ، فأولاً هم ليسوا من أهل الإجتهاد والفتوى وإن قلنا بأنهم بنوا على الأصل فراجع الدليل الناقل عن الأصل في فتوى اللجنة ، هذا إذا افترضنا أن أصحاب الصحف يقولون بهذا . الآن اتضح كلامي ومرادي لك أخي الفاضل أم لا يزال فيه شيء ، فإن لم تتفق معي فيما سبق يا ليتك تبين وجه النزاع بيننا لكي يتم التوضيح فيما بيننا وتقبل مني الشكر والتقدير .

أهلاً بك أخي عمر55

اقتباس وكما تعلم أن الدولة لها لجنة شرعية تعتمد عليها في مثل قراراتها هذه واللجنة هم اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء ، ففي الأيام السابقة تكلم أهل الصحف واقترحوا تغيير الإجازة وبنوا على الأصل كما تقول ، ولم نسمع رأي العلماء أو حتى الرأي الرسمي فأصبح هناك كلام في هذه المسألة من قبل العامة وأهل الصحف فأتى الأخ صاحب الموضوع بهذه الفتوى للجنة فأصبحت قاطعة للحديث الذي في الصحف والذي بين العامة ، لأن كلامهم واقتراحهم لا فائدة له ولا ثمرة لأن اللجنة الشرعية في الدولة أفتت بخلافه وقولهم عند الدولة هو المعتبر فانقطع الكلام والنزاع هنا

يبدو لي أنك تعني بالقاطع , أي ليس قاطعاً من الناحية الفقهية بل من الناحية الواقعية التطبيقية .

فهل هذا ما تعنيه فعلاً ؟؟؟؟!!!!

إن كان هذا ما تعنيه , فهذا أمر " جديد " أختلف معك فيه أيضاً .

فاللجنة الدائمة أفتت بحرمة تغيير الإجازة قبل سنوات عديدة , فلماذا إذن تـُطرح الفكرة مجدداً وتـُعرض للنقاش في مجلس الشورى ؟؟؟!!!

أليست فتوى اللجنة قاطعة للحديث وهي المعتبرة عند الدولة ؟؟؟؟!!!!

===========

اقتباس وأما قولك بأن أصحاب الصحف بنوا على الأصل ، فأولاً هم ليسوا من أهل الإجتهاد والفتوى وإن قلنا بأنهم بنوا على الأصل فراجع الدليل الناقل عن الأصل في فتوى اللجنة ، هذا إذا افترضنا أن أصحاب الصحف يقولون بهذا .

سبحان الله !!

وهل البناء على أن الأصل في الأشياء الحل يحتاج من هو أهل للاجتهاد والفتوى ؟؟؟؟!!!!!

الأصل في الأشياء الحل يعني أن أي شيء جديد ( ليس من العبادات ) فهو مباح إلى أن يتبين خلاف ذلك بالدليل الشرعي .

والعوام وغيرهم إذا اعتبروا تغيير الإجازة أمراً مباحاً , فلا تثريب عليهم لأنهم بنوا على أن الأصل في الأشياء الإباحة .

أرجو ألا نقلب القواعد الشرعية , ونطالب العوام بأن يعتبروا أن الأصل في الأشياء التحريم إلى أن تظهر فتوى بجوازه كما هو الواقع مع الأسف .


وتقبل تحياتي 00
المتزن