[أبو عمر القصيمي]

هلا وغلا بالمتزن .
قلت وفقك الله ( لكن سؤال فقط :
حتى على افتراض أنه لم يظهر اجتهاد جديد وفتوى جديدة تختلف عن فتوى اللجنة , هل تعتقد أن الدولة تلتزم حرفياً بكل شيء تقوله اللجنة الدائمة ؟ )
أقول : لا نقول بأنها تلتزم حرفياً ، ولكن الدولة كما هو معلوم قامت على أسس ومبادئ ومنها تشكيل لجنة شرعية يتم الرجوع إليها في مثل هذه المسائل ، وبغض النظر هل هم يلتزمون حرفياً أم لا ؟ فهم وشأنهم بذلك ولكن أهم شيء أن الحكم في هذه المسألة اتضح لمن يهتم بهذا الشيء ، وهذا هو الذي يفيدنا أما تطبيقهم مستقبلاً فلكل حادث حديث .
وقلت وفقك الله ( ماذا لو ألغت الدولة إجازة يوم الخميس ولم تـُضف إلى يوم الجمعة يوماً آخر لا السبت ولا غيره ؟؟؟!!!
هل تعتقد أنه سيبقى الناس متمسكين بفتوى اللجنة الاجتهادية بالرغم من ضرر ذلك عليهم ؟؟؟!!! )
أقول : الناس ما بيدهم شيء بهالامور ، فإذا نفذ القرار فلن يستطيع الناس تغييره ، سواء ضرر عليهم أو لا وبعدين وش فيها الإجازة فقط الجمعة ، حنا شعب نحب العمل ولا نحب الكسل ، لكن يدخل في إفراد الجمعة بالعطلة ما ذكره الشيخ البراك في المقال الذي نقله بريماكس ولذلك ما مثل عطلتنا الخميس والجمعة .
قولك نفع الله بك ( ماهو الدليل الموجود أخي عمر ؟؟!!
وهل ترى أن دليل هذه المسألة كما هو وضوح وقطعية دليل حرمة الخمر ؟؟؟!!!
إن تحريم شرب الخمر من القطعيات وهو الآن معلوم من الدين بالضرورة , بخلاف هذه المسألة الجادة القابلة للاجتهاد .. فشتان بين هذا وذاك .
لو شبهت هذه المسألة بمسألة التصوير , لكان أقرب بكثير من تشبيهك البعيد .. فلا يـُشبه الأمر الظني الاجتهادي بالقطعي غير القابل للاجتهاد . )
أقول : الدليل الموجود هو ما في الفتوى فارجع إليها ، ونحن هنا لا نتناقش عن رأس المسألة ، وإنما نتناقش عن فتوى اللجنة وأنها قاطعة لكلام أهل الصحف في هذه المسألة فقط هذا الذي نتحدث عنه هنا أما هذه المسألة وحكمها الشرعي فقد كفانا العلماء البحث فيها ، وبالنسبة للخمر فأنا لا أقول بأن حكم هذه المسألة مثل حكم الخمر ، ولكن أقول طريقة استدلالك لأهل الصحف مشابه لطريقة من يستدل بجواز الخمر لأنه على الأصل ، بغض النظر عن قوة دليل الخمر ودليل هذه المسألة ولكن الحكم والمظمون واحد وهو هذا يقول أنا على الأصل وذاك يقول أنا على الأصل .
وشكراً لك أخي المتزن