[المتزن]

أخي الكريم / عمر55


1-

اقتباس أنا إلى الآن ما فهمت وش اللي تريده هنا

كل هذا وإلى الآن ما فهمت وش اللي أريده ؟؟؟!!!

طيب : أنا أوضح لك وش ابي بالضبط , مع اني سبق ووضحت هالشيء من قبل لكن ما يمنع من التكرار .

أنا سلمك الله أبي منكم ما تفرضون على غيركم آراء العلماء " الاجتهادية " . يعني أنتم أحرار في اتباعكم الرأي الذي تشاؤون لكن ليس من حقكم إلزام الآخرين باجتهاد قد يكون مرجوحاً .

فمثلاً في هذه المسألة , أنتم أحرار في اتباع اجتهاد اللجنة الدائمة المحترم واعتباره الرأي الأصوب والأقرب إلى الحق , لكن ليس من حقكم فرض هذا الاجتهاد على الجميع بالقوة . فهناك من لاينظر إلى الأسماء ويتبعها بشكل أعمى بل ينظر إلى الأقوال والاستدلالات والحجج أياً كان قائلها .


2-

اقتباس أنا إلى الآن ما فهمت وش اللي تريده هنا ، فالذي نتحدث عنه في الردود الماضية هو فتوى اللجنة الدائمة ، وأنها قاطعة للحديث عن هذه المسألة في الصحف وعند العامة وأشبعنا هذه المسألة ردود وتوضيح ، ولا أدري هل أعجبك الكلام أم لا ؟

بصراحة لم يعجبني , ولم أتفق معه .

ولكني لم أرغب بإكمال النقاش فيه لأني وجدتُ شيئاً من عدم الوضوح - وربما التنازلات - في ردودك في هذا الخصوص !!
وقد وضحتُ رأيي في هذه المسألة .

يعني باختصار :

فتوى اللجنة ليست قاطعة حتى في الصحف وعند العامة , بل هي قد تكون قاطعة عند البعض منهم " باختيارهم " , ولكنها ليست قاطعة للحديث عند الجميع .

ثم إن المسألة معروضة على مجلس الشورى , فهل ترى أن فتوى اللجنة الدائمة قاطعة لحديث أعضاء مجلس الشورى ؟؟؟!!!


3-

اقتباس ثم صرفت النقاش أنت إلى حكم هذه المسألة وهي ( الإجازة ) وأنا لم أناقش أبداً عن حكم هذه المسألة لكي تدخله في النقاش ، فأنا أخبرتك أننا لا نتناقش في المسألة ، فالعلماء تكلموا بهذا وراجع فتوى اللجنة وكذلك الفتوى المفصلة التي نقلها بريماكس ، وإن لم تقتنع بهذا فأنت وشأنك وأما نحن فنثق ولله الحمد برأي هؤلاء العلماء وأدلتهم وتطبيقها على المسائل النازلة ولا نثق برأي غيرهم ممن هو دونهم مع احترامي للجميع ، لأن المسائل النازلة لا يتحدث عنها كل من هب ودب ، حتى لو تكلم عنها فإن كلامه لا يقبل عند الناس ولله الحمد ، فالمسلمين عندهم علماء يأخذون منهم ويستنيرون بأقوالهم المبنية على الكتاب والسنة ولله الحمد

أنا لم أصرف الحديث إلى حكم هذه المسألة إلا بعد أن رأيتُك في ردودك وخصوصاً الأخيرة منها تحاول إيهامنا بأن دليل التحريم قطعي الثبوت والدلالة , فأحببتُ أن أوضح لك وللقارئ أن المسألة اجتهادية ولا يوجد دليل قطعي الثبوت والدلالة على عدم جواز تغيير الإجازة .

وبالمناسبة :

كلامي هذا له علاقة وطيدة بمسألتنا , وأستغرب خوفك من طرح الرأي المعارض لرأي اللجنة وكأن المعارضين يستدلون ويستندون في أقوالهم على التوراة والإنجيل !!!!

وبعدين تراي ما قلت لك لازم تناقشن بالحكم ولا قلت لك إن رأيي أو رأي غيري قاطع للحديث .

أخيراً :

أرجو أن تعلم ويعلم الجميع أن مخالفة فتوى اللجنة لا يستحق التجريم أو الاتهام , فالمسألة اجتهادية وليست من أصول الدين التي أجمع عليها المسلمون .


وتقبل تحياتي 00
المتزن