[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 نعم أوافقك ببعض ما ذكرت من القيود والتوضيح ، وأقول رأيي بهذه المسألة على شكل نقاط : أولاً / الاستشكال والاستيضاح هذا خارج مسألتنا ، وهو ليس من الإعتراض على الفتوى أبداً .

بل الاستشكال والاستيضاح هي نوع من الاعتراض على الفتوى , إذ أنها قد تدل على عدم اقتناع كامل بالفتوى ( وهذا فيه شيء من الاعتراض ) وقد تدل على عدم فهم كامل للفتوى .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 ثانياً / تخطئة العالم أو معرفة أنه أخطأ هذا أمر صعب جداً ، فيجب أن نعلم أولاً أن العلماء بشر ليسوا بمعصومين من الخطأ ، بل الخطأ وارد في كلامهم كما هو وارد في كلام غيرهم ، ولكن من هو الذي يستطيع أن يعرف ويجزم بأن هذا العالم أخطأ ؟ هذا هو الأمر المهم جداً برأيي ، ولتوضيح هذه الفقرة أقول بأن العالم الذي يخالف السواد الأعظم من العلماء دون دليل قوي هذا قد يكون من السهولة بمكان معرفة أنه أخطأ أو زل وهذا غالباً ما يكون وليس دائماً ، وأما غير هذا فالأمر جداً صعب فلا يستطيع أن يحكم أحد بأن العالم الفلاني أخطأ إلا أن يكون هذا الذي حكم هو بدرجة من العلم والفهم ومعرفة الأدلة وأقوال العلماء حيث تمكنه من معرفة الزلل والخطأ من الاستدلال قال الشاطبي رحمه الله : ( .. من وظائف المجتهدين فهم العارفون بما وافق أو خالف وأما غيرهم فلا تمييز لهم في هذا المقام ) لأن هذا الذي حكم على خطأ العالم الفلاني بفتياه وهو ليس بعالم ، قد يكون لم يفهم إجابة العالم وأدلته وقد يكون الخطأ منه هو حيث يظن أن الاستدلال الذي استدل به هذا العالم خطأ وليس يدل على القول بينما يكون هو المخطئ بهذا الظن ، وقد يظن أن الدليل الفلاني يدل على هذه المسألة التي يخالف فيها هذا العالم ، بينما الدليل الفلاني لا يدل أبداً على المسألة فيتبين أن العالم أصاب والذي اعترض عليه أخطأ ، فهذا الذي دعاني إلى أن أقول بأن الإعتراض على كلام العلماء ليس من السهولة بشيء ، وطبعاً هذا ليس في المسائل الفرعية التي يعرف فيها الخلاف منذ زمن بعيد كبعض المسائل الفقهية مثل قراءة المأموم الفاتحة ونحوها من المسائل التي عرف فيها الخلاف منذ زمن الصحابة والذي اختلف فيها هم أهل العلم الكبار ، فهذا خارج حديثنا طبعاً ، وإنما الذي بصلب حديثنا هو مثل هذه الفتاوى النازلة أو التي لم يعرف فيها الخلاف القوي أو التي فيها أدلة صريحة ونحو ذلك . ثالثاً / ينبغي لنا في مثل هذه المسائل أن نرجع إلى العلماء وليس إلى عقولنا أو آرائنا الضعيفة ، فالعلماء أعرف منا وأعلم منا وأفقه منا في مسائل الشرع ، وإن اشتبه عليك قول العلماء فاتهم فهمك ولا تتهم العلماء ، خاصة إذا صارت المسألة مهمة وفيها أدلة ، ولم يعرف فيها الخلاف المعتبر . قال السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) قال رحمه الله كلاماً بديعاً في هذه المسألة قال : " وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ . " انتهى وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم في كلامه على الإنكار قال : ( ... فإن كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها ، فكل المسلمين علماء بها ، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالإجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا لهم إنكاره بل ذلك للعلماء .. ) الخ كلامه وتقريره النفيس في مسألة الإنكار رحمه الله . فالذي أريد ذكره هنا هو أن المسألة ليست بتلك السهولة التي يتصورها البعض ، وهي مسألة الإعتراض على فتيا العلماء والجزم بخطأ قولهم ، فمرجع ذلك إلى أهل العلم . رابعاً / أما ما يتعلق بالاستشكال والاستيضاح فهو يختلف عن الإعتراض ، لأن من يستشكل شيئاً من قولهم فإن الواجب في حقه أن يذهب إليهم ويستفسر ويستشكل منهم أو من غيرهم من أهل العلم والإجتهاد وسيجد إجابة شافية كافية من العلماء لاستفساره واستشكاله ، أما أن يجعل استشكاله هذا أمام الجميع ويوهم فيه أنه خطأ من العلماء فهذا ليس من الصواب برأيي والله أعلم أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وأشكرك أخي المتزن

الرد على العالم نوعان :

الأول : رد أعمى مبني على الهوى والعناد فقط , وهذا مرفوض ( وإن كانت الفتوى خاطئة ) .

الثاني : رد مبني على أدلة من القرآن أو السنة أو استدلالات وحجج شرعية , وهذا مقبول عموماً ويتفاوت قبوله بحسب قوة تأصيل هذا الرد .

ونحن في ردنا على الفتوى لم نبنِ على عقولنا فقط بل بنينا على أدلة شرعية صحيحة , وبالتالي فلا تثريب علينا ما دمنا نستدل بأدلة شرعية ونستخدم عقولنا .

أنا لا أقول هذا الكلام لأخبرك بأن كلامنا صحيح , بل أقول هذا الكلام لأخبرك بأن رفضك لمجرد استشكالنا وردنا على الفتوى هو أمر خاطئ ولا نتفق معك فيه .

نعم , العلماء أعرف منا وأعلم منا وأفقه منا في مسائل الشرع , ولكن هذا لا يعني أنه لا يجوز لنا الرد والاستشكال عليهم في جميع الأحوال .


بارك الله فيك أخي الفاضل / عمر55 , ووفقني الله وإياك لما يحب ويرضى ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن