بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة - النشيد لصالح الأنديــة . . الهلال وغيره . . [ حـوار هــادئ ] بعيداً عن المعاول . .

(ابوسليمان) · 16-05-2007, 06:47 AM

أشكر صاحب الموضوع على هذا الطرح الجيد وإن كان فيه بعض الشدة نوعا ما

في البداية أعتقد أن العورة من الأمور التي اختلف فيها العلماء (اي في تقديرها)

يقول ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: ( عن أحمد ومالك في رواية العورة

القبل والدبر فقط وبه قال أهل الظاهر وبن جرير )

وفي شرح العمدة: ( حدها إن عورة الرجل ما بين السرة و الركبة و هذا اشهر الروايتين و الأخرى أنها القبل و الدبر لأن ذلك هو مفهوم من قوله تعالى (لباسا يواري سوآتكم) و في قوله (يحفظوا فروجهم) و لما روى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه إن النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه قال حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه و سلم رواه احمد و البخاري و كذلك روي عنه من حديث عائشة و حفصة رضي الله عنهما إن أبا بكر و عمر رضي الله عنهما دخلا عليه و هو كاشف عن فخذه فلم يغطها فلما دخل عثمان غطاها و قال ألا استحي من رجل و الله إن الملائكة لتستحي منه رواه احمد ) (شرح العمدة/4 /261)
وقال في بداية المجتهد: ( حد العورة من الرجل فذهب مالك والشافعي إلى أن حد العورة منه ما بين السرة إلى الركبة وكذلك قال أبو حنيفة وقال قوم : العورة هما السوأتان فقط من الرجل . وسبب الخلاف في ذلك أثران متعارضان كلاهما ثابت : أحدهما حديث جرهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الفخذ عورة " . والثاني حديث أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر عن فخذه وهو جالس مع أصحابه " قال البخاري وحديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط وقد قال بعضهم العورة الدبر والفرج والفخذ ).(بداية المجتهد/1 /183)

بهذا يتبين أن العورة من المسائل التي اختلف فيها العلماء.

الموضوع رائع وجيد خصوصا في ظل الاتجاه الكبير الى متابعة كرة القدم من جميع الفئات والأعمار

ولكن ياخي الاتعتقد أن وصف أناس من اخواننا والكثير منهم ولله الحمد ملتزمين وظاهرهم الالتزام

بالحثالة فيه شيء من التجني عليهم.

أما الأناشيد فنتائجها ولله الحمد تبشر بخير رغم أنه لم يشتهر سوى نشيدتي المساعد ومع هذا كانت

ردود الأفعال طيبة. وتبين هذا من خلال التحدث مع بعض المشجعين.

بالمناسبة هناك فتوى للشيخ صالح الفوزان عن حكم مشاهدة المباريات:

(جـ/ الإنسـان وقته ثمين لا يضيعه في مشاهدة المباريات، لأنها تشغله عن ذكر الله ، وربما تجذبه ويصير

رياضياً في المستقبل أو لاعبًا، ويتحول من العمل الجد وعمل النفع إلى العمل الذي لا فائدة منه )

من الواضح أن الشيخ لم يحرم مشاهدة المباريات وإنما الأولى تركها.

برايي أن مثل هذه المسائل لا تحتاج الى مثل هذا الخلاف الذي يحصل والتشدد الكبير من بعض الشباب

والله أعلم.

16-05-2007, 06:47 AM	#10
(ابوسليمان) عـضـو تاريخ التسجيل: Jan 2007 المشاركات: 87	أشكر صاحب الموضوع على هذا الطرح الجيد وإن كان فيه بعض الشدة نوعا ما في البداية أعتقد أن العورة من الأمور التي اختلف فيها العلماء (اي في تقديرها) يقول ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: ( عن أحمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط وبه قال أهل الظاهر وبن جرير ) وفي شرح العمدة: ( حدها إن عورة الرجل ما بين السرة و الركبة و هذا اشهر الروايتين و الأخرى أنها القبل و الدبر لأن ذلك هو مفهوم من قوله تعالى (لباسا يواري سوآتكم) و في قوله (يحفظوا فروجهم) و لما روى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه إن النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه قال حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه و سلم رواه احمد و البخاري و كذلك روي عنه من حديث عائشة و حفصة رضي الله عنهما إن أبا بكر و عمر رضي الله عنهما دخلا عليه و هو كاشف عن فخذه فلم يغطها فلما دخل عثمان غطاها و قال ألا استحي من رجل و الله إن الملائكة لتستحي منه رواه احمد ) (شرح العمدة/4 /261) وقال في بداية المجتهد: ( حد العورة من الرجل فذهب مالك والشافعي إلى أن حد العورة منه ما بين السرة إلى الركبة وكذلك قال أبو حنيفة وقال قوم : العورة هما السوأتان فقط من الرجل . وسبب الخلاف في ذلك أثران متعارضان كلاهما ثابت : أحدهما حديث جرهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الفخذ عورة " . والثاني حديث أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر عن فخذه وهو جالس مع أصحابه " قال البخاري وحديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط وقد قال بعضهم العورة الدبر والفرج والفخذ ).(بداية المجتهد/1 /183) بهذا يتبين أن العورة من المسائل التي اختلف فيها العلماء. الموضوع رائع وجيد خصوصا في ظل الاتجاه الكبير الى متابعة كرة القدم من جميع الفئات والأعمار ولكن ياخي الاتعتقد أن وصف أناس من اخواننا والكثير منهم ولله الحمد ملتزمين وظاهرهم الالتزام بالحثالة فيه شيء من التجني عليهم. أما الأناشيد فنتائجها ولله الحمد تبشر بخير رغم أنه لم يشتهر سوى نشيدتي المساعد ومع هذا كانت ردود الأفعال طيبة. وتبين هذا من خلال التحدث مع بعض المشجعين. بالمناسبة هناك فتوى للشيخ صالح الفوزان عن حكم مشاهدة المباريات: (جـ/ الإنسـان وقته ثمين لا يضيعه في مشاهدة المباريات، لأنها تشغله عن ذكر الله ، وربما تجذبه ويصير رياضياً في المستقبل أو لاعبًا، ويتحول من العمل الجد وعمل النفع إلى العمل الذي لا فائدة منه ) من الواضح أن الشيخ لم يحرم مشاهدة المباريات وإنما الأولى تركها. برايي أن مثل هذه المسائل لا تحتاج الى مثل هذا الخلاف الذي يحصل والتشدد الكبير من بعض الشباب والله أعلم.