[القبطان سلفر]

انت بالاحمر
وانا بالاسود

وأزعم أنه أول بعثي حط رحال قلمه بيننا ، ولا أخفيك أخي العزيز أن زائد فضولي جعلني أبحث من أي البلاد أنت ، حتى وجدت في أول موضع قلم لك تفند سبب انضمامك بيننا هو أنك من بريده ، ويالهول
المفاجأه
بعثي وبريداوي !!!!!!!!!!!!



هنا دعني اخبرك شئ عن هذا يا صديقي الناقد , القاعده كانت محصوره في افغانستان فقط وبعد ان تم ضربها انتشرت في كل ارجاء العالم مع العلم ان القاعده حركة اسلامية عالمية لا تؤمن بــ اقليميه مطلقا , والبعث كان شبه محصور في الاردن وسوريا والعراق وفلسطين وموريتانيا وبعد ضربه بالعراق انتشر في كل ارجاء الوطن العربي فهذا الفقير إلى الله من السعوديه واعلم الكثير من السعوديه ينتمون إلى البعث فكرا ومنهجا واسلوب حياة , يحدثني الرفيق "عبدالجليل الالمعي" وهو احد قادة الألويه في المقاومه العراقيه اليوم انه وبعد اغتيال صدام حسين "رحمه الله" وصلنا فاكس من رفاقنا البعثيين في "المغرب" يستغيثون بنا ويريدون منا ان ندعهم ببعض الكوادر التثقيفيه للمنتسبين الجدد , فتعجبنا وسألناهم لماذا..؟ قالو ان المكان يكاد لا يتسع للشباب المغربي الذي يريد الانتساب للحزب وعددهم بالمئات , لاحظ ان هذا بعد اغتيال الشهيد صدام أي في هذه الايام وكما تعلم ان كثير من المفكرين والناقدين في كل اقطار الدنيا ذكرو ان البعث لن تقوم له قائمه بعد موت صدام ولكن هذه المفاجاه اللتي اذهلتهم واخرست السنتهم , فذهب بعض الرفاق من العراق إلى المغرب لمساندة الرفاق هناك , تعلم يا صديقي ان المنتسب الجديد لابد ان يتثقف "حزبيا" ويعلم مبادئ وركائز الفكر البعثي حتى يكون عضوا قادرا على المناقشه والمحاوره في ما يخص البعث وحتى يقتنع به اقتناع كامل وله الحق "قبل الانتساب وبعد الانتساب" ان يطرح ما شاء من الاسئله المتعلقه بالبعث وفكره ومنهجه وعقيدته , ايضا البعث في موريتانيا الانتخابات الاخيره الموريتانيه كان منهم 8 مرشحين للرئاسه كلهم بعثيين ولكن وبسبب تدخلات امريكا ومنع هاؤلاء من المشاركه في الانتخابات اصلا لم ينتخبو للاسف الشديد لأنهم منعو من الترشح للرئاسة , فلا تستغرب يا صديقي "الناقد" بــ وجود ... بعثي بريداوي حط رحال قلمه بينكم اليوم , فالبعث هو حزب الأمة اليوم وهو الصوت الواعد والأمل المشرق لــ امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة , وإن كنت انا مؤمنا بــ البعث فكرا ومنهجا قبل 2003 اي قبل الاحتلال الصليبي اللئيم على عراقنا العظيم أي اني لم انضم بالبعث "تأثرا" بــ الاحداث الاخيرة وهي اغتيال رموزنا ورفاقنا الكبار اعضاء القياده القطرية في الحزب .. بل انه ايمان عميق في داخلي وأريد من الجميع أن يسمع "صدى صوته" في صدري ولذلك اتحمل الكثير من الظلم والتكفير من قبل الرجعيين والظلاميين .

سأبدأ " إن أذنت " بتنبيه المتنطعين متجاوزي السرعة القانونية دوماً ، أن البعث العظيم لو لم يكن منه إلا وقوفه في وجه المد الصفوي فكرياً وعسكرياً لكفى
لذا أتمنى ألا يسارعوا بتكفيري وتبديعي بكل ضلاله وياليت يعفوننا في هذا الموضوع من نشاز أفكارهم وتخلف أطروحاتهم


اتمنا ذلك .. ولكن وللاسف يبدو ان الرد رقم " 3 " لا يبشر مطلقا بذلك :D


وقد اطلعت على ورقة يقال أن كاتبها ميشيل وهو يؤكد فيها اسلامه ، ولكن ابنه اياد ظهر من مدة على قناة العربية وقال بأن أباه لم يمارس الطقوس الدينية في يوم من الأيام ، وتهرب من تأكيد أو نفي إسلام والده .

خذ هذا الرابط لــ تعلم ما يقول ابنه وعائلته

http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/07/34221.html


وإن كنت لا أستبعد ركوب إسلام ميشيل مطية لتحقيق مكاسب للحزب ، خصوصاً وأن الدين كما تعلم هو أفيون الشعوب ، وهو القوة الضاربة لكثير من الأحزاب الدينية ، كما أن أغلب الأحزاب العلمانية الغربية يوجد بين أطيافها تيارات دينية أو تتبنى فكرة دينية معينة ، ولنا في المحافظون الجدد وجمهوريوا البيت الأبيض خير عبرة ، لذا فلاغرابة حينما يستخدم رجل بعقلية عفلق الدين مطية في خطابه الشعبي


شئ مؤسف ان تكون المقارنه هنا بين " بعث الشهداء والكفاح" وبين "حمير الصهاينه" البغال الجدد , لو قالها غيرك يا "ناقد" لو قالها غيرك .... على كل حال كأنك تشير إلى ان الرفاق في الحزب يريدن تحويله من البعث الاشتراكي إلى البعث الاسلامي ب توسيق مثل هذه الدعايات وعلى رأسها "اسلام عفلق" رحمه الله او مشروع ما يسمى بــ "اسلمة البعث" فقط لكسب تعاطف جماهير الامة فأقول هنا ردا عليك , كثرت في الاونة الاخيرة التصريحات المنطلقة من هنا وهناك للاسف الشديد حول تحول حزب البعث العربي الاشتراكي باتجاه الدين وهذا بالطبع ليس تسويقا للحزب كما تشير في تعليقك اخي الناقد ولكنه، تحول، فهم منه البعض ان الحزب سيكون حزبا (دينيا) اوهكذا ترجم البعض تلك التصريحات اوربما اراد البعض الايحاء بذلك، فقد نقل عن الدكتور النعيمي الذي دافع عن القائد الشهيد انه سمع الشهيد يقول انه كان بصدد (اسلمت البعث)، وجاءت عبر الانترنيت تسمية تقول (حزب البعث العربي الاسلامي)، ان عبارة اسلمت البعث تبدوعبارة غامضة بحاجة الى تفسير وان ابدال هدف الاشتراكية الذي رفعه البعث كهدف استراتيجي طوال مسيرته النضالية بعد هدف الوحدة والحرية بالاسلامي من الامور التي لوحدثت كما يتمنى البعض لكان من الامور التي تترك اثرا بالغا على البعث كعقيدة وايدلوجية الا تتفق معي في ذلك استاذي الناقد ... اي ان دستور البعث ورؤيته الى مستقبل الامة العربية سيخضع الى تغيير شامل، فلم يعد البعث كالبعث الذي عرفناه، فاضافة (الاسلامي) على اهداف البعث يعني انه اصبح حزبا دينيا كغيره من الاحزاب الدينية السياسية وبالتالي لابد ان ينحاز الى اتجاه فقهي معين وبهذا يسقط في في ماسقطت فيه الاحزاب السياسية الاسلاموية (الاحتراب الطائفي)، فبدل من شعار الوحدة الذي يدعوالى انصهار الامة العربية في بودقة واحده ستكون الفرقة والتناحر والدعوة الى تقسيم القطر الواحد الى اقاليم وتقسيم المحافظات الى شرقية وغربية من ابرز النتائج المترتبة على هذا التحول، اما هدف الحرية فسوف يطلق بالثلاث، وهذا ماافرزته تجربة الاحزاب السياسية الاسلاموية في العراق المحتل اليوم، ان تحول الحزب ان حدث لاسامح الله فانه سيتحول من رقم صعب في المعادلة القومية والقطرية الى رقم يضاف الى العديد من الارقام التي لاتقدم ولا تؤخر، فحزب البعث العربي الاشتراكي ليس حزبا دينيا لكنه ليس حزبا علمانيا اوكافرا كما يحلوللبعض من الحاقدين والشعوبين تسميته انه حزب الايمان ضد الالحاد، حزب الرسالة الخالدة وراية الله اكبر,اخي الناقد تعلم أن حزب البعث العربي الاشتراكي ومنذ تأسيسه قد استند الى الفكر الاشتراكي التحرري الديمقراطي فكان حزبا عقائديا، انطلق من الايمان العميق بالفكرة القومية والقومية العربية، والحزب في العراق هواحد فروع الحزب المنتشرة في الوطن العربي، ان هذا الفرع من الحزب العقائدي قد اتسمت مسيرته عموما بالمبدئية الصارمة في التربية والنضال والتنظيم بحيث تمكن من ان يصبح طليعة ثورية مؤمنة منظمة تنظيما محكما ومتشبعة بالقيم العربية الاصيلة الامر الذي جعل اعداء العروبة في العراق وبعد الاحتلال الامريكي يصدرون قرارهم الاول باجتثاث حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق بل اسماه المجرم سيئ الصيت " بريمر" بــ القانون "رقم واحد" هل تتصور ذلك اخي الناقد ..؟ ومغزى هذا القرار كما هو معلوم هواجتثاث عروبة العراق، لقد شكلت افكار الحزب ومبادؤه المادة الاساسية لتربية مناضليه وغرس بذور الروح الجهادية فيهم , تعامل حزب البعث العربي الاشتراكي مع الدين الاسلامي الحنيف استنادا الى الاصول والمصادر الاساسية، وليس من خلال الاجتهادات والاحكام الفرعية اللاحقة وتعامله هذا قاده الى حالة من حالات التوازن الكاملة في فهم الدين عموما، فنظر مثلا ايها "الناقد" إلى ما يخص "الحكم بــ الشريعة الاسلامية" ماذا يقول البعث وتعلم جيدا اخي أن كثير من المغرضين نقدو البعث بقسوة حول عدم الحكم بــ الشريعه الاسلامية ورد في المادة (14) من دستور البعث في نظم الحكم ما يلي : نظام الحكم في الدولة العربية هو نظام نيابي دستوري، والسلطة التنفيذية مسؤولة أمام السلطة التشريعية التي ينتخبها الشعب مباشرة ولا مانع من جعل الفقه الاسلامي مصدرا للتشريع فالاسلام والعروبة وجهين لحقيقة واحدة، ان نظرة الحزب الى الدين هذه تختلف عن التيارات والحركات السياسية الدينية اللتي نراها في العراق اليوم بل في العالم اجمع والتي اخذت من الفرعيات والمصادر الاجتهادية اللاحقة، بصرف النظر عن ادعاءاتها، ومايحدث اليوم في العراق وفي بعض اقطار الوطن العربي الاخرى دليل على قصور هذه الحركات، فالاخذ بالفرعيات قاد الى طائفية ومذهبية وفرقة وجمود وانزلاق الى استغلال الدين في السياسة، من حيث الاصطفاف النهائي، بصرف النظر عن المقاصد، وبكل ما يؤدي اليه ذلك من اساءة الى الدين وقدسيته والاجماع عليه، والنيل من تأثيره الايجابي على الحياة، فالاصطفاف الطائفي في العراق اليوم يعبرعن الوجه الحقيقي الذي حاولت الاحزاب الاسلاموية اخفاءه , ان نظرة البعث الى الاسلام السياسي لم يكن ردة فعل لما يجري اليوم في العراق اوايام التصدي الشجاع ( والذي اشرت إليه في موضوعك مشكورا وهذا إنما يدل على انصافك للحزب وإن لم يكن انصافا كاملا كما كنت اطمح ) لقيادة البعث لما سمي بتصدير الثورة الايرانية الذي اراده الخميني بل ابعد من ذلك ففي 16 تموز 1954 اصدر حزب البعث العربي الاشتراكي بيان موجه الى الشيخ مكي الكتاني ( احد كبار علماء سوريا) ردا على بيان اصدره متجنيا فيه على الحزب في المعرة السورية اقتطف منه ما يسلط الضوء على موقف الحزب من الاسلام السياسي، يقول البيان (فهل تعرف المعرة ايها الاستاذ وتعلم شيئا عن احوالها الاجتماعية والمعاشية وعن تسخير فلاحيها من قبل ملوك تلك البلدة الاقطاعيين؟ اذن لعرفت ان العداء المستحكم فيها يتعلق بالظلم الاجتماعي والتحكم السياسي، ولئن كان هنالك من يدافعون عن الدين، فثق انهم ليسوا اولئك المستثمرين، بل هم المحرومون والمظلمون من ابناء الشعب، الفلاحين، فعند بزوغ فجر الاسلام، منذ اربعة عشر قرنا، لم يعتمد رسول الله عليه الصلاة والسلام على ابي جهل وابي سفيان وتجار قريش واغنيائها وسفهائها، بل اعتمد على الذين تخلوا عن اموالهم وجاههم وجاهدوا بانفسهم وحاربوا الطغيان كأبي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وعلى جماهير الفقراء المتألمين، بلال، وسلمان وامثالهما من المؤمنين. ثم ذكرت في بيانك عن حزبنا *انه لم يقصر عمله على السياسة، وانما اخذ يحارب الدين ويتبع غير سبيل المؤمنين، واخذ انصاره يحاربون الله ورسوله ويعيثون في الارض فسادا*. فكيف تجيز، وانت الذي اخترت لنفسك اسم نائب رئيس رابطة العلماء وتحملت بذلك مسؤولية خطيرة امام الله وعباده، لان العلماء ورثة الانبياء، فكيف تجيز لنفسك ان تقذف هذا الحزب ورجاله بهذه التهم الطائشة الاثمة، دون ان تتثبت وتتبين؟ وما هومقصدك من اشاعة التهم بحق الحزب؟ فانت تعرف بانها تلفق في دوائر الاستخبارات الاجنبة وفي معامل الشركات الراسمالية وعلى موائد الخمر والميسر، وفي مكاتب دعاية بعض الاحزاب المأجورة مع العلم ان رجال الدين الصادقين قد ابوا على انفسهم ان يكونوا أداة للدعا يات الاستعمارية الاجنبية.
ثم هل اتصلت بأحد من قادة الحزب وشبابه وانصاره، لتستفهم قبل ان تتهم، وتتبين قبل ان تجزم كما امر الله تعالى. ولم لم تتصل بهم، وانت تعرف ان اكثرهم ينتمون الى عائلات مسلمة صادقة الايمان؟ وهب انه بلغ مسمعك وشايات الكاذبين واخذت بها، فهل حاولت الدعوة بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة، كما نأمر تعاليم الاسلام؟ كلا انك لم تفعل شيئا من هذا بل حملت وزر تكفير المؤمنين، ومن كفر مؤمن فقد كفر، تعلم ان حزبنا حزب سياسي، وان له دستورا مكتوبا ومنهاجا سياسيا واضحا. فهل قرأت دستور ه وتتبعت منهاجه، وهل وجدت فيهما الا ما يسموبالنفس، يدعوالى مكارم الاخلاق، وينظم الصفوف ضد الطغيان والاستعباد والاستعمار. ولم لم تفعل ذلك واخذت بالاشاعات المغرضة التي يروجها الاستعمار وحلفاؤه في الداخل؟ ايها الاستاذ، ليس للاستعمار بعد الان من حيلة للتفريق بين الشعب وقادته المؤمنبن المخلصين، غير ايهام الشعب بأن المبادئ التقدمية والعمل القومي الصادق والايمان بمستقبل الوطن، أمور تخرج عن الدين، غير ان الدين في جوهره ليس الا العمل لزيادة التأخي بين الناس، وشد عرى التضامن بينهم، ورفع الحيف عن فقيرهم، والضرب على يد الظالمين والمستثمرين، وليس الدين هوالدعوة الى الفتنة والتحريض على القتل والعمل لتفرقة الصفوف. واننا لنعلم علم اليقين ان كل دعوة حق تقابلها فتنة باطل، وان للباطل جولة ثم يضمحل). والان استاذي الناقد الا ترى معي ان اي محاولة بسيطة لاسقاط مافي هذا البيان على واقعنا الحالي كفيلة لتبين الحق من الباطل لكل انسان عاقل حباه الله ببصر وبصيرة، فكم فرد من الذين سيسوا الدين اليوم يشعر بما يعانيه الشعب الجائع في العراق لاسيما القابعين بالمنطقة الغبراء والذين تزيد مرتباتهم على مرتبات اعضاء الكونكرس الامريكي، وكم فتوى طائفية بهدف القتل والدمار يطلقها معممم ما في مساجد العراق، وكم هوعدد المعممين وغير المعممين من انساق وراء الدعاية الامبريالية الامريكية واتهم حزب البعث العربي الاشتراكي بالكفر وكفره، وكم من هؤلاء عرف شيء عن دستور البعث ومنهاجه؟ لااعتقد ان احد من هؤلاء يستطيع الاجابة فالحقد الاسود يملاء قلوبهم الى جانب الحقد الشعوبي الذي يكره كل ماهوعربي ( وإلى ذلك اليوم الذي يخرج فيه مهديهم المزعوم القابع في سردابه هربا من الخليفة العباسي ليقتل تسع اعشار العرب , يكون انتصارهم حين إذ) وبالتالي البعث الذي ينادي بنهوض الامة العربية من جديد لحمل رسالتها الخالدة الى الانسانية.ان حزب البعث العربي الاشتراكي، هوالحزب الاشتراكي والثوري الوحيد الذي أعطى المسألة الدينية أهتماما بارزا في عقيدته، وفي سلوكه السياسي والاجتماعي. فموقف البعث قد عبر عنه القائد الشهيد حينما قال (أننا لسنا حياديين بين الايمان والالحاد، اننا مؤمنون)، فالحزب يعتبر الاسلام ثورة عظمى في التاريخ الانساني كان للامة العربية الفضل التأريخي في نشرها على البشرية، وقد دعا الحزب الى استلهام الرسالة الاسلامية في عملية الانبعاث المعاصر للامة العربية فالمرحوم القائد المؤسس احمد ميشيل عفلق وتحت عنوان ذكرى الرسول العربي في خطابه الذي القاه عام 1943 قال: (كان محمد كل العرب فليكن العرب اليوم محمدا).حكم حزب البعث العربي الاشتراكي العراق 35 عام دون مشكلة بينه وبين الدين كما هوحاصل اليوم في ظل الاحتلال والاحزاب الاسلاموية التي تتستر بالدين، لم يدعوالحزب الى بناء دولة على الطراز الديني وانما دعا الى بناء دولة على اساس الرابطة الوطنية في اطار القطر الواحد وعلى اساس الرابطة القومية في اطار الوطن العربي الكبير....تستلهم الاسلام كرسالة...وثورة واعتبر الاسلام جوهرا اساسيا في القومية العربية، فحزب البعث العربي الاشتراكي لم يأت بعقيدته عبر خليط هجين اوحلول وسط بين الاتجاهات المتناقضة التي تعج بها المنطقة العربية، وانما عبر عن موقف قومي عربي اصيل نابع من ثراث الامة القومي والديني، وتعامل مع افرازات العصر الحديث في اطار النظرة القومية الشاملة، فالحزب وعبر مسيرتهة النضالية التي امتدت ستين عام وقف موقفا صلبا اصيلا متماسكا من كافة القضايا الجوهرية كالقضية الوطنية والقومية، والدين، والاشتراكية , أستاذي الناقد إني اراك صاحب فكرا نيرا خلاق , وردي هنا عليك اتى على هذا الاساس أرجو ان تفهم كل ما اشرت إليه فهذا هو رأي الحزب " بختصار شديد" عن الاسلام الحنيف.

كما تعلم أيها الثوري النبيل
ميشيل عفلق من أبرز مفكري التيار القومي العربي ، وهو أستاذ لأجيال من الثوار والمفكرين
ولكن لاننسى أن ميشيل مجرد مفكر للحزب ، وإن كان ثورياً إلا أن ثورته تلك حبر على ورق
أما المؤسس الفعلي للمقاومة الثورية للحزب فقد كان زكي الارسوزي

في ما يتعلق بــ كوني "الثوري النبيل" لا اعلم ايها الناقد ان كان اطراء فــ شكرا لك وإن كانت سخرية فـ شكرا لك ايضا, على اي حال تتحدث عن زكي الارسوزي وانه قائد الثورة والمقاومه للحزب وان عفلق كان " كلامه مجرد حبر على ورق" فأقول هنا ردا عليك , اتفق معك على ان الارسوزي كان له دور عظيم في المقاومه والثوره ولكني اختلف معك تماما في قولك عن عفلق ان حديثه كان "حبر على ورق" فعفلق كان المنظر والمفكر والمؤسس والملهم اما الارسوزي فكان يلعب دور السيف بجوار القران, كما كان رسول الله صلى الله عليه المنظر الاسلامي الاول فهو النبي وهو المرسل ولكن للمعارك كان رجال ايضا ( ولست هنا في صدد المقارنه بين عفلق ومحمد عليه السلام ولكن من باب الشئ بالشئ يذكر ولتتضح لك الصورة بشكل اوضح) كان هناك حمزة وعلي وسعد وخالد لا يقود المعارك والجيوش "عسكريا" إلا هم بعكس محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر وعثمان ايضا فهم لم يكونو بــ كفائتهم العسكريه كـ خالد بن الوليد او كـ حمزة فللفكر رجال وللحروب رجال , من خلال هذا المثال البسيط نكتشف ان حمل القلم اعظم بمراحل من حمل السيف فهكذا كان عفلق وهكذا كان الارسوزي.

وماحصل بعد ذلك هو تبني ميشيل لأفكار زكي والانطلاق بفكرة حزب البعث العربي الاشتراكي

اظن الخلاف كبير بيني وبينك حول هذه النقطه فالبودقه الاساسيه للحزب كونها عفلق والبيطار والساطع وليس للارسوزي اي تاثير عليهم ولو بحثت عن ترجمه لهذا الرجل اخي الناقد لعلمت انه "ضعيف" فكريا فهو من يحمل السيف وعفلق من يحلم القلم " كما اسلفنا"

أخي العزيز إن تحدثنا عن فكر حزب البعث فإن المقام سيطول ولكن لنتحدث سريعاً عن فكره
كما تعلم حزب البعث ذو منهج قومي علماني يدعو لصهر القيم العربية بالفكر الاشتراكي

انا بعثي ولست علماني , مفاجاة لك اليس كذلك..؟ اظنك ستتفاجأ اكثر عندما تعلم ان السيد الرئيس الشهيد والامين العام للحزب في العراق "صدام حسين " عليه رحمة الله لم يكن ايضا علمانيا وكذلك عزة الدوري وكذلك علي المجيد وكذلك طه ياسين رمضان وكذلك 5 مليون بعثي في العراق يقول السيد الرئيس في خطابه في عام 1997م في ذكرى الانتصار على ايران ( ولقد خيرنا بين ان نسلك الخط العلماني للحزب , او الخط الايماني , واخترنا الخط الايماني فنحن حزب البعث العربي الاشتراكي الايماني)

شعار الحزب أو رسالته (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة )

أظنه لا يخفى عليك ان الرسالة الخالدة المقصوده هي " الاسلام"

أما الاشتراكية
فقد قامت سياسة الحزب على أن الاشتراكية
شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق وسوريا لم تجلب الرخاء للشعب ولم ترفع مستوى الفقراء ولكنها ساوت الجميع في الفقر

تعريفك للاشتراكية من منظور بعثي صحيحه ولا غبار عليها ولكني اتعجب من اخر عبارة اوردتها في حديثك عن هذه النقطه وهي ( ساوت الجميع في الفقر)
تعلم يااخي ان العراق "البعثي" اهدى الشعب العراقي اعلى نسبة "طبقة وسطى" في الوطن العربي وآسيا اي ان الشعب العراقي المحكوم من قبل البعث "الاشتراكي" كان اغنى من الشعب السعودي و الامراتي و القطري و الياباني الآن , فأين الذي ساوا الجميع بالفقر يا استاذ ناقد.. انظر إلى التاريخ فالتاريخ لا يكذب انظر إلى الارقام فـ الارقام لا تكذب (كما يزعم نبيل العوضي) 73% من الشعب العراقي يصنفون اقتصاديا انهم " طبقة وسطى" فهل هذا فقر..؟ البعث "الاشتراكي" جعل من العراق الذي كان بلدا ضعيف مستورد إلى بلد منتج قوي وفي 20 عام وبعد ان كان العراق في الدرك الاسفل من العالم الثالث ارتقى ليصبح في العالم الثاني ولو امهل الاعداء والخونه العراق قليلا لــ اصبح ينافس اليابان والمانيا في الصناعه والتكنلوجيا , تعلم جيدا يا ناقد ان العرب كانو يأتون من كل الاقطار العربيه لــ الدراسه في جامعات العراق واللتي شيدها البعث .. فالبعث هو باني النهضه الحديثة للامه

نأتي إلى التطبيق العملي لفكر البعث
في سوريا

ارجو ان لا نتحدث عن البعث السوري فهو بعث قد حاد كثيرا عن مبادئ البعث الحقيقي للاسف الشديد ورغم كرهي الشديد للبعث السوري إلا ان الله امرنا بالعدل والانصاف لذلك سأقول ان الاسد لم يكن طائفيا شيعيا قط, ولو كان كذلك لــ نشر المذهب الشيعي في سوريا فكما تعلم الاسد حكم سوريا 30 عام ولا زالت نسبه اهل السنه في سوريا كما هي لم تتغير الجميع يعلم ذلك , ولو كانو طائفيين لنشرو المذهب الشيعي " ولا شك انهم يستطيعون" فـ القائد الخالد صلاح الدين الايوبي حول الشعب المصري من شعب شيعي 100% إلى شعب سني 100% فالحاكم يستطيع ان يغير مذهب الشعب ولكن حافظ لم يفعل مما يشير إلى انه لم يكن طائفيا كما يزعم البعض اكتفي بهذا القدر فقط بالتعليق على سوريا والبعث السوري , فأنا كما قلت لك انتمي للبعث العراقي الصحيح.

إلا أننا نلحظ أن صدام كان محافظاً دوماً على علمانية الحزب ، ومحاولةعدم خلط الدين بمبادئ الحزب وأفكاره ، واعتبار ذلك خط أحمر

قبل خطاب عام 1997

من المعلوم لدى من كان في العراق أنه في أوائل التسعينات عقدت اجتماعات هامة في قيادات الحزب في العراق ، وكان على الحزبيين أن يقرروا عندها خطاً واحداً من خطين لمنهجية حزب البعث : إما الخط العلماني وإما الخط الإيماني ، وانتهى الأمر إلى اختيار الخط الإيماني ، وذلك بعد إصرار الرئيس صدام على هذه الاختيار ، رغم المعارضة السرية لدى أعضاء في حزب البعث على مثل هذا التوجه والذي اتضح أثرها في خيانة أعضاء من البعث مع القوات الأمريكية في لغز سقوط بغداد ، وبعد هذه الاجتماعات دشَّن صدام حسين حملة سماها الحملة الإيمانية كما هو معروف لكل عراقي اليوم


من اروع ما قرأت , اتفق معك في كل هذا , ولكني اختلف معك في تبنيك لفكرة صدام المسلم او صدام البعث , فهذا خطأ كبير يقع فيه كثير من الناس فصدام البعثي هو صدام المسلم فكما ذكرت اعلاه الاسلام والبعث وجهان لحقيقة واحدة

ثم شاهدنا أخيراً الخلاف والانقسام الحاصل بين مؤتمري دمشق من بعض الأعضاء من حزب البعث العراقي ، وبين عزت إبراهيم وأنصاره البعثيين حيث صرح السيد شبلي وهو أحد قادة الحزب من دمشق بأن عزت إبراهيم ليس مؤهلاً لقيادة الحزب ، وأعتقد أن رفضهم له نابع من كونه يمثل الجناح الإسلامي في الحزب

من اجل ذلك ارجو منك ان لا تذكر اي شئ في مشاركاتك القادمه ( ان شاء الله عن البعث السوري) مطلقا , وما يخص رئيس جمهورية العراقي الرفيق المجاهد عزت إبراهيم الدوري فهو مشغول بالدفاع عن ارضه ضد الفرس والروم عن الرد على هذا النكره قليل الحياء شبلي , لقد تابعت البرنامج الوثائقي الذي بثته قناة " العبرية" عن البعث وسمعت ما قاله شبلي , لو كان عاقلا لــ نظر إلى مصلحة الحزب العلياء وهي في قيادة الدوري للبعث ولا احد غير الدوري
فدستوريا هو نائب الرئيس صدام وبعد اغتياله يكون "تلقائيا" في منصب رئيس الجمهوريه رجل في السبعين من عمره ومصاب بـ سرطان الدم ومع هذا يقاتل الروم والفرس في معركة واحدة ( بالمناسبه لم يذكر التاريخ عن رجل قاتل الفرس والروم غير عزت الدوري حتى عمر لم يقاتل الروم والفرس في معركة واحدة , فلله دره) بل وينتصر عليهم , وخذها مني يا اخ الاسلام " بشاره" فقد وصلتني معلومات مؤكده ان الرئيس المجاهد عزت الدوري قد وضع يده على عدة مليات من الدولارات ووزعها على كبار المجاهدين البعثيين لـ تكن دعما ماليا للمقاومه فالحمدلله ( ويومئذ يفرح المؤمنون)

هل نجح حزب البعث ؟
أعتقد أن حزب البعث وقع في فخ أفكاره ، فتوحيد جميع الدول العربية أمر مستحيل

لا اتفق معك مطلقا في هذا اخي الناقد فهذه "الخطوط" السخيفة اللتي رسمها مستر سايكس ومستر بيكو لتفريق العرب وجعلهم في دويلات صغيره حقيرة لم ولن ينجح وماهي إلى خطوط ترسم على خريطه ليس لها ادنى وجود في ارض الواقع فهي كذبة تاريخيه صدقها السذج من الناس لقد كان العرب لـ 1400 وطن واحد وسيعود العرب ليتوحدو وحينها فقط يأتي البعث العظيم ليقود العرب إلى النجوم إلى عليين في سماء المجد عندها فقط يأتي البعث العظيم ليعيد العرب إلى الرياده والقياده , قيادة العالم والبشر

كذلك خطف الحزب وأفكاره من قبل قياداته ، ليصبح الحزب أحد ممتلكات هؤلاء الطغاة المستبدين ، يعملون به مايشاءون من ثماثيل لهم ومحاريب لأفكارهم الخاصة !!

حاولو ذلك لكن الله رد كيدهم في نحورهم ففشلو في ذلك فالبعث وجد ليحارب هذه الكائنات وهو ملك الأمه لم ولن يملكه الطغاه هذا ما لدي وهذه النقاط اللتي احببت ان اعلق عليها .

ختاما

إلى اليوم الذي لا يبقى فيه في بلادنا العربية من الخليج حتّى المحيط إعلام لا يؤثّر في الناس ولا يستأثر باحترام الناس.. إلى اليوم الذي لا يبقى فيه في بلادنا جوازات سفر مختلفة الألوان، وهويّات متعددة الجنسيات، وتأشيرات دخول وخروج، وتأشيره للعمرة وتأشيرة للحج وتأشيرة للسياحة وتأشيرة للزيارة وتأشيرة للإقامة وتأشيرة للعودة… وبلا: عودة…
والى ذلك اليوم الذي تداس فيه أعلام جامعة الدول العربية التي أسسها تشرشل وايدن ووايزمن لاخماد اللهيب… لهيب الوحدة العربية بهذا التزييف الموحد..
والى اليوم الذي تتوحد فيه الجيوش العربية بجيش واحد لا يستطيع بعده أي حاكم ـ خارج ـ شاذ ـ بسحب جيشه من ساحة الدفاع عن الوطن كما فعل السادات وفعل غيره الذين سحبو شرطتهم من لبنان في برج الغزل مع الكتائب الشمعونية محتقرة حتّى توسلات رئيس الحكومة اللبنانية…
إلى اليوم الذي لا يلاحق "السافاك" فيه المناضلين … والى اليوم الذي لا تبقى فيه ـ في الوطن العربي ـ دوائر سوء ـ جمركية ومراكز جمركية: في ـ مدن ـ وحدود ـ ومطارات ـ الوطن العربي إلا وهدّمت وسرّح أتباعها..
إلى اليوم الذي يصبح الإنسان فيه حرا يحاسب حكامه اقتداء بذلك الإنسان العربي الذي حاسب النبي محمد وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب بالرغم من كونهم أشرف بني البشر…
إلى ذلك اليوم الذي يصبح الإنسان فيه في الوطن العربي حرا ينشر فيه ما يشاء من نقد بنّاء وهدّام ـ بناء للصالحين هدّام للطالحين ـ ويذيع الإنسان فيه ما يشاء من ذلك أو يقول على الاقل ـ ما يشاء في الوطن العربي ـ ليقول مثلا: تسقط الدول العربية المتناسلة كل عام كتناسل آل صباح بطريقة لا ـ مشروعة ـ ولا ممنوعة، وليرتفع علم الأمة العربية الواحدة العلم الواحد المميّز بلون الوحدة الشعبية.
والاشتراكية العلمية، والحرية المطلقة، والتحرر من مخلفات الجهالة، ومن مهادنة الثوار للثيران المالكة الامريكية… إلى ذلك اليوم العظيم الذي يتم فيه ما ذكرته أعلاه في ثورة شعبية عارمة اهدي روحي.

سلفر

أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة