[رجل الثلج]

[align=justify]صديقي الغالي المتزن , لقد أطلنا عليك المداخلات ولكن ستكون هذه آخر مداخلة لي ...

بالنسبة لما يؤمن به المقابل هناك أحوال قد يقول افترض أني أؤمن بما أؤمن به فأنا سأطبق القاعدة التي عندك على جميع ماتؤمن به من خلال طريقة الاستدلال في النصوص , وقد يقول أنا أؤمن باأن فيه حقيقة مطلقة _ فلايوجد نسبيّة مطلقة_ مما هو ظاهر للعقل كما هو الموت أو مما هو في نص قطعي كما في الذات الإلهيّة والرسول والنصوص القطعيّة التي آمنت به جميع الفرق ممّا لم يدخله خلاف ....

وسيبدأ بالأمثلة كي تعرف كيف ينطلق وماذا يريد ؟ :
1- فك السحر بالسحر : خلاف : هما قولان . جائز وغير جائز .. ومن قال بعدم الجواز فليس اجماع وليس بحقيقة مطلقة فهناك من يريى الجواز والنصوص تعضد رأيه ...

2- تولي المرأة الوزراة أو سفيرة : لايوجد نص يمنع ذلك , والنص يقول ( لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) والنصوص الفقهيّة تدل على أن المرأة لاتتولى القضاء والولاية العظمى ( الحكم ) فلايوجد مايمنع توليه الوزارة أو سفيرة سواءًا بنقاب أو بكشف الوجه على رأي من يرى الكشف للوجه ...
ثمّ آخر قد يقول إن الإيمان بـ ( لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) إن قلت إن النص قطعي فهو يخالف الواقع والعقل _ الذي تؤمن به _ فالمرأة تولت في بريطانيا ( اليزابيث ) وكونوا امبراطوريّة , وفي أمريكا مادلين أولبرايت السابقة وكونداليزرايس , وقد أفلحوا بالتقدم والصناعة والتكنولوجيا , فكيف يصادم النص العقل !!؟

3- ترك الحج والصيام والزكاة كسلاً مع الإيمان بوجوبها في القلب : خلاف قيل يكفر وقيل لايكفر , فلايوجد اجماع وبعضهم يرجح عدم كفره فمن يقول بالكفر هو تشدد وليس عنده اجماع , فكل من تركها تكاسلاً لايكفرعلى قول ...

4- التهاون بالصلاة وفعلها حيناً وتركها حيناً : خلاف قيل يكفر : وقيل لايكفر , وليس فيه إجماع فمن قال بكفره وألزم الناس به هو ( تشدد ) والأدلة تعضد القولين .

5- ترك الصلاة بالكليّة : خلاف : قال: أحمد يكفر , وقال الشافعي فاسق , وليس فيه اجماع لأن القول بكفره قول لجماهير الصحابة ,والشافعي هنا بيّن أنه فسق , والقول بتكفير من يقول لا إله إلا الله مؤمنا بوجوب الصلاة تاركاً لها هو أخذ بقول واحد وهو تشدد حين يفرض أنه قول قطعي ... ( لاحظ _ سيقول _هذا الخلاف داخ الدائرة السنيّة فالنصوص غير قطعيّة عند السنة فضلاً عن بقيّة الفرق التي تؤمن أهل السنة بأنها من أهل القبلة فلاتكفرها ) ....

6- الربا : خلاف بين العلماء كما أفتى علماء الأزهر أن ماتعطيه البنوك لعملاء من فائدة ليس من قبيل الربا الذي نص عليه الدليل , فهو خلاف ليس قطعي !!

7- نزول الرب إلى السماء الدنيا :
يقول أهل السنّة أنه ينزل ثلث الليل الآخر نزولاً حقيقياً . وعلى هذا الكرة الأرضية يختلف ليله في مغرب الأرض عن شرقها , فسيكون الثلث الأخير في كل بلد يختلف عن الآخرفيكون ثلث الليل عند بلد هو عصراً لدى بلد آخر وعلى هذا يلزم أكثر من نزول للذات الإلهيّة وهذا مُحال ... فالعقل يمنع أن يكون أكثر من نزول والاجماع لم يحصل لأن المعتزلة ومن وافقهم ينفون النزول , فهو خلاف وليس إجماع بين فرق الأمة والعقل يمنع أكثر من نزول ...( هنا بدأ الضرب في القضايا العقديّة )

8- عذاب القبر ونعيمه : يتفقون على عذاب الروح , لكن عذاب الجسدمع الروح يمنعه العقل فلو رأيت قبراً لم يتحرك أطرافه , والميت حين تكشف عنه تراه رميم لم يتغير جسده من العذاب ... فهل يمد القبر ويفسح مد البصر وتختلف أضلاعه ...هو حقيقة أم مجاز ؟
فإن قلت : حقيقة في قول لطائفة وطوائف تنكر ذلك ..وإيضاً أنكرت أنه مجاز
فهو سيقول : ألاتؤمن بدخول المجاز في النصوص الشرعيّة ؟ _مسألة طويلة تكلم عنه شيخ الإسلام طبعاً_
وسيستدل بقوله عليه الصّلاة والسّلام ( يخرج قرن الشيطان من نجد ) فهل هذا يدل أن قرن الشيطان قرن حقيقي أم مجازي !!؟
إن قلت حقيقي فأنت أثبت شيئاً يمنعه العقل ؟ وإن قلت مجازي : فأنت أثبت المجاز في النصوص , فعذاب القبر ونعيمه ليس حقيقي بل هو مجازي ويُعني به مايقع على الروح ...هنا تسلست معه للمجاز حتماً !!

9- من مات وقد قال لا إله إلا الله فقط : هل يدخل الجنة وأم النار : أحدايث تدل على نجاته ومادل على وعيد من ترك الأعمال هو كوعيد من شرب خمراً أو اغتاب إنسان أو غيرها فقد يغفر له وقد يعذب وهي من قبيل الترهيب , وأحاديث النجاة تدل على أن التوحيد المُنجي هو الوحيد الخالص كقوله : ( من مات لايشرك بالله شيئاً دخل الجنّة ) فهو صريح بدخول الجنّة , وأيضاً حديث البطاقة الذي عند الترمذي وهنا من يقول بأن الأعمال داخلة في الإيمان هو قول لطائفة وليس إجماعاً , فمن بعض الأحاديث تدل على أن الأعمال ليست من مسمى الإيمان , أو ليست من شرط الإيمان كما عند من سماهم أهل السنة مرجئة الفقهاء كابي حنيفة وغيره ...

من خلال النصوص السابقة إن قلت بقطعيّة نص عليك أن يكون النص إجماعاً من زوايتين من داخل أهل السنة ومن زاوية ألا يكون فيهاخلاف بين الفرق التي كلها تقول بالإسلام وتقر به , قطعيّة النص لديك نسبيّة لديه لأنك وإياه تنطلقون من بنيّة واحدة من قاعدة واحدة تؤمن بالنسبيّة فيما فيه خلاف و العقل لأنه مدار الخطاب الشرعي .....!!

والتسلسل إلى اللاقطعيّة سوى لا إله إلا الله !


أراك بخيرٍ أخي المتزن , وأشكرك على حوارك الطيب ورحابة صدرك ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....[/CENTER]