[أبو عمر القصيمي]

حياك الله أخي المتزن .
نقطة بسيطة : أيها الفاضل أذكر نفسي وأذكرك بأن هذا الحوار وغيره ليس لأجل أن يحرج أحدنا الآخر ولكي يحاول إجهاده وإفحامه فالأمر إن شاء الله أبسط من ذلك ، فعندي أن التركيز على الأمر المهم والغاية أفضل من تتبع جميع الكلمات لكي يخرج الشخص بزلة للآخر أو نحو ذلك ، فلكي يسير الحوار على طريقه الناجح إن شاء الله فلندع هذا الشيء والله أعلم .
وبالنسبة لكلام الشيخ يوسف الغفيص وفقه الله ، فأظنه ذكر هو ذلك وأن هذا التقسيم للتقريب فقط وأيضاً تذكر أن هذا اجتهاد من الشيخ وأن العلماء السابقين لم يتطرقوا كثيراً لمثل هذا لأن الأمر واضح عندهم ، وأيضاً كلام الشيخ لا يتعارض مع ما قلته في الردود السابقة كثيراً ، وأنا أعتمد في ردودي على كلام كثير من أهل العلم وقد قرأت ولله الحمد في مسائل الترجيح الكثير من البحوث الأصولية وقد ناقشت في ذلك بعض أهل العلم ، فالكلام ليس من كيسي ، فهو خلاصة ما استفدته منهم والله أعلم .
وبالنسبة لمعنى الناظر ، فالشيخ يوسف يقصد بذلك طالب العلم الذي لم يصل إلى درجة الفقيه ولكنه باحث أي قد بحث مسألة معينة من المسائل وألم بها ، وقد ذكر الشيخ وفقه الله بأن هذا له شروطاً للترجيح وقد ذكر الأقوال الشاذة والأقوال الخارجة عن المذاهب الأربعة والأقوال التي لا يعرفها المتقدمون وهي مستنبطة من نص أو ظاهر نص ولكن هذا المستنبط من المتأخرين وليس من المتقدمين فإن هذه الأقوال لا تعتبر أو لا ينظر فيها ولكن الأقوال الخارجة عن المذاهب قد اشترط بالقول بها شرطاً وقد نسيته ولكن أظنه لا بد من أن يكون فقيهاً أو مجتهداً وأن يكون هذا القول محفوظ لعالم متقدم ، وأطال الكلام في هذا وفقه الله ، ولم أجد من أجاد في هذه المسائل كالشيخ يوسف وشرحه هذا موجود في ستة أشرطة والله أعلم .
وبالنسبة لتقييمك لنفسك ، فأظنك تقصد بأنك طالب علم ولكن لم تصل لدرجة الفقيه أو المجتهد وهذا حال كثير من طلاب العلم الذين لا يزالون في الطلب وحضور الدروس وقراءة الكتب ، وهذا خير إن شاء الله وأنصح نفسي وأخي المتزن بالسير على هذا الدرب الشريف ألا وهو طلب العلم وأن لا نكتفي بما حصلناه وهو قطعاً يسير ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) وأن نحرص على حضور دروس أهل العلم وثني الركب عندهم وقراءة كتب الأئمة والعلماء والاستفادة منها وعدم التصدر لتخطئة أهل العلم وعدم التجرؤ على الفتوى ومعرفة قدر العلماء والله أعلم .
وبالنسبة للازمك الأخير فهو ليس لازماً بالتأكيد ، فقولك بأني إن قلت بالإنتقال فإني أنسف جميع استنكاري عليك فهذا ليس صواباً والله أعلم وقولك بأني إن قلت لا يحق فيعني أننا كالشيعة ليس صواباً وإجابة السؤال ترجع إلى أمور ذكرناها ، وقد تبين لي الآن بأنك طالب علم على ما فهمته من كلامك فإن طالب العلم الذي تأهل وتأصل لمعرفة الأقوال والأدلة فإن له الحق بالرجوع إلى الدليل ومعرفة الأقوى من الأدلة ولكن بضوابطه ، وهذه الضوابط يذكرها أهل العلم رحمهم الله في توجيهاتهم للتلاميذ وكذلك ذكرت ببعض الكتب كما مر علي شيء من ذلك ، وعلى حسب تتبع طريقتك أرى أنك لم تحقق هذه الضوابط والدليل على ذلك هي النتائج التي توصلت إليها ، فمن أبرز هذه الضوابط هي عدم مخالفة القول المحفوظ إلى القول الشاذ ، فهذه المخالفة لا تعتبر عند أهل العلم حتى لو كان المخالف عالماً معتبراً عندهم ، فكيف إذا كان المخالف مبتدئ ؟
هذا ما عندي هنا ، وفي الحقيقة لو أنك ذكرت لنا من أول رد بأنك طالب علم لما وصل عدد الردود إلى هذا ، فكون الشخص المرجح طالب علم أهون بكثير من أن يتجرد من هذا ويقول بأني لست طالب علم ثم يدخل بهذا الأمر الذي هو يخص أهل العلم بالدرجة الاولى ، وأما قولك بالمفهوم السائد فلا أدري ما سبب تقييدك بهذا ، فهلا أبعدته لأن العرف كما تعلم هو المرجع لمثل هذه الأشياء والله أعلم .