[المتزن]

أخي الكريم / عمر55

لي تعليق على بعض ما ذكرتَ , ولن أطيل إن شاء الله .

1- تقول :

اقتباس وبالنسبة لمعنى الناظر ، فالشيخ يوسف يقصد بذلك طالب العلم الذي لم يصل إلى درجة الفقيه ولكنه باحث أي قد بحث مسألة معينة من المسائل وألم بها ، وقد ذكر الشيخ وفقه الله بأن هذا له شروطاً للترجيح وقد ذكر الأقوال الشاذة والأقوال الخارجة عن المذاهب الأربعة والأقوال التي لا يعرفها المتقدمون وهي مستنبطة من نص أو ظاهر نص ولكن هذا المستنبط من المتأخرين وليس من المتقدمين فإن هذه الأقوال لا تعتبر أو لا ينظر فيها ولكن الأقوال الخارجة عن المذاهب قد اشترط بالقول بها شرطاً وقد نسيته ولكن أظنه لا بد من أن يكون فقيهاً أو مجتهداً وأن يكون هذا القول محفوظ لعالم متقدم ، وأطال الكلام في هذا وفقه الله

فأقول :

الإسلام غير محصور بالمذاهب الأربعة كما هو معلوم , كما أن الاجتهاد مفتوح ولم يـُغلق .

وبالنسبة لما أذهب إليه ( كالقول بكراهة أو حتى بجواز حلق اللحية , والقول بكراهة أو حتى إباحة الغناء , والقول بأن صلاة الجماعة في المسجد فرض كفاية ) كلها لم آت بها من عندي بل أنا متبع لعلماء .

ثم تقول :

اقتباس وقد تبين لي الآن بأنك طالب علم على ما فهمته من كلامك فإن طالب العلم الذي تأهل وتأصل لمعرفة الأقوال والأدلة فإن له الحق بالرجوع إلى الدليل ومعرفة الأقوى من الأدلة ولكن بضوابطه ، وهذه الضوابط يذكرها أهل العلم رحمهم الله في توجيهاتهم للتلاميذ وكذلك ذكرت ببعض الكتب كما مر علي شيء من ذلك ، وعلى حسب تتبع طريقتك أرى أنك لم تحقق هذه الضوابط والدليل على ذلك هي النتائج التي توصلت إليها ، فمن أبرز هذه الضوابط هي عدم مخالفة القول المحفوظ إلى القول الشاذ ، فهذه المخالفة لا تعتبر عند أهل العلم حتى لو كان المخالف عالماً معتبراً عندهم ، فكيف إذا كان المخالف مبتدئ ؟

فأقول :

كلامك الذي لونتـُه بالأزرق يوحي بإغلاق الاجتهاد , وأظنك لا تقول بهذا .


2- تقول :

اقتباس وبالنسبة للازمك الأخير فهو ليس لازماً بالتأكيد ، فقولك بأني إن قلت بالإنتقال فإني أنسف جميع استنكاري عليك فهذا ليس صواباً والله أعلم وقولك بأني إن قلت لا يحق فيعني أننا كالشيعة ليس صواباً وإجابة السؤال ترجع إلى أمور ذكرناها

لم أجد جواباً واضحاً ومباشراً على سؤالي !!

عموماً :

الذي أفهمه من ديني هو أن المسلم - أيا كان - متعبـَّد باتباع قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم , فإن كان عامياً لا يستطيع فهم الأدلة ولا الترجيح بينها , فعليه باتباع من يثق بقوله وعلمه من العلماء , ولا مانع من الانتقال من قول عالم إلى قول عالم آخر ما دام هذا العامي غير متبع لهواه بل متبع لما يطمئن له قلبه من أقوال العلماء .

وليس لنا الإنكار عليه بحجة اتباع الهوى لأن الله هو المطـّلع على النوايا وهو الذي سيحاسب الخلق .

نعم , لنا الحق بل يجب علينا إبلاغه الدليل الذي معنا , إذ قد يكون جاهلاً به , ولكن لا ينبغي الإنكار والتشنيع عليه بحجة اتباع الهوى أو بحجة أنه جاهل , لأنه لم يـُفتِ بشيء ابتداءً بل هو متبع لعالم من العلماء .

طبعاً لاشك أن هناك من هو متبع لهواه - من الطرفين - , ولكننا لسنا محاسـَبين على نوايا الناس بل نحن محاسـَبون على إبلاغ الدليل .


هذا ما فهمته وتعلمته , والله أعلى وأعلم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن