[ناسف]

أما بعد فهذه فائدة ذكرها الشيخ العلامة بكر أبو زيد _ كشف الله ضره وشفاه وعافاه والبسه لباس الصحة _ حفظه الله في كتاب التعالم ص124: ( في المجموعة العلمية )

تحت مبحث : التوقي من الغلط على الأئمة في أقوالهم ومذاهبهم .
قال الشيخ بكر حفظه الله :
وكنت مرة مع شيخ جرنا الحديث معه إلى البحث في الأنساب وأن الموالي اتسعت دعواهم النسب في العرب كادعاء العجم والفرس : النسب إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
فقال الشيخ : « الناس مؤتمنون على أنسابهم » كما قال مالك رحمه الله تعالى .
فأبنتُ له أن المراد به : ( اللقيط ) ، فالمسلم مؤتمن عليه بحكم الشرع يرعى أموره ولا يتبناه ، ولا يراد به ما هو شائع من تصديق مدعي النسب من غير بينة ؛ كاستفاضة وشهرة ونحوهما ؛ لأنه بهذا المعنى يناهض قاعدة الشرع من أن « البينة على المدعي » ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « لو يعطى الناس بدعواهم ... » الحديثَ .
فشكر ذلك وقد بينته في كتاب « فقه النوازل » المواضعة في الاصطلاح . والله أعلم . اهـ

وقال_ شفاه الله وعافاه _ في كتابه فقه النوازل ( المواضعة في الاصطلاح على خلاف الشريعة وافصح اللغى< دراسة ونقد > ) ص 122
وقولهم ايضاً : الناس مؤتمنون على انسابهم .
وهو لا اصل له مرفوعاً ويؤثر عن الامام مالك رحمه الله وههنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو ان هذا ليس معناه تصديق من يدعي نسباً قبلياً بلا برهان ولو كان كذلك لاختلطت الانساب واتسعت الدعوى وعاش الناس في امر مريج ولا يكون بين الوضيع والشريف الا ان ينسب نفسه اليه وهذا معنى لا يقبله العقلاء فضلا عن تقريره .
اذا تقرر هذا فمعنى قولهم : (الناس مؤتمنون على انسابهم )هو قبول ماليس فيه جر مغنم او دفع مذمة و منقصة في النسب كدعوى الاستلحاق لولد مجهول النسب . ا هـ