قال راشد : " لاحول ولا قوة إلا بالله "
وأقول بأن هذه العبارة جاءت بغير محلها فهي تقال عندما تهم بشيء لا أن تستنكر سوءا .
أقول يا أخ راشد :
جعلتني قلت " أسوأ أصوات المؤذنين في الأرض بينما أنا قلت : " من أسوأ " وبينهما فرق
ثم
دعك من كلامي الذي فهمته أنت بمزاج خاص وأخرجته من سياقه الأدبي
فحديثي كان أدبيا والحديث الأدبي مرن لا يفهم بجمود نصّه !
ومع هذا فلـْـنـَْعـُـدَّ كلامي باطلا فأنا أرجع عنه وأستغفر الله منه .
وسأعدّل العبارة من صياغتها الأدبية الرحبة إلى جملة علمية جامدة :
" أصوات مؤذني الحرم المكي أقل حسنا من أصوات كثير من مؤذني نجد , وليسوا كما بالغت أنت في مدحهم مقابل ذم الأذان في نجد "
وذلك عندي لأسباب منها :
أن أصوات أكثرهم خشنة فيها ثقل لا تناسب الأذان !
أنهم يمطّون أصواتهم مطا مستكرها (( يخرج عن السنة )) ويظهر فيه تكلّف التلحين بأصوات لا تناسب حتى التلحين
أن أنفاسهم لا تتناسب مع مقدار مطّهم للصوت وهذا يجتعبهم ويجعل بعضهم يقطع المدّ مكرها لانقطاع النفس , وهم بهذا يتعبون أنفسهم ويتعبوننا ونحن نستمع لهم , من باب المشاركة الوجدانية ( وهذي تعلمناها من علم النفس )
اقرأ معي هذا المختصر لإجماع العلماء على عدم مشروعية تمطيط الأذان و((((( تلحينه ))) ليطرب الآذان ! وقد نسخته من موقع الشيخ المنجد ( الإسلام سؤال وجواب )
ولتعلم أن علماء الأمة وسلفها الصالح على هذا القول إجماعا
" حكم التغني بالأذان
سؤال:
هل يجوز التغني بالأذان ؟.
الجواب:
الحمد لله
يكره التغني بالأذان بحيث يكون على سبيل التطريب والتمديد الزائد في الحروف ، ما لم يغير المعنى ، فإن غير المعنى صار حراماً لا يصح معه الأذان .
روى ابن أبي شيبة (259) أَنَّ مُؤَذِّنًا أَذَّنَ فَطَرَّبَ فِي أَذَانِهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا وَإِلا فَاعْتَزِلْنَا .
ومعنى : " أَذَانًا سَمْحًا" أي : مِنْ غَيْرِ تَطْرِيبٍ وَلا لَحْنٍ . يُقَال أَسْمَحَ وَسَمَّحَ وَسَامَحَ إذَا سَاهَلَ فِي الأَمْرِ .
انظر : "المغرب" في لغة الفقه ، لأبي المكارم المطرزي الحنفي (ص 234) .
وجاء في "المدونة" (1/159) .
" وَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ التَّطْرِيبَ فِي الأَذَانِ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً " اهـ .
وقال الإمام الشافعي في "الأم" (1/107) .
" أُحِبُّ تَرْتِيلَ الأَذَانِ وَتَبَيُّنَهُ بِغَيْرِ تَمْطِيطٍ وَلا تَغَنٍّ فِي الْكَلامِ وَلا عَجَلَةٍ " اهـ .
وجاء في الموسوعة الفقهية (6/12) .
" وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ التَّمْطِيطَ وَالتَّغَنِّيَ وَالتَّطْرِيبَ بِزِيَادَةِ حَرَكَةٍ أَوْ حَرْفٍ أَوْ مَدٍّ أَوْ غَيْرِهَا فِي الأَوَائِلِ وَالأَوَاخِرِ مَكْرُوهٌ , لِمُنَافَاةِ الْخُشُوعِ وَالْوَقَارِ . أَمَّا إذَا تَفَاحَشَ التَّغَنِّي وَالتَّطْرِيبُ بِحَيْثُ يُخِلُّ بِالْمَعْنَى فَإِنَّهُ يَحْرُمُ بِدُونِ خِلافٍ فِي ذَلِكَ . لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَجُلا قَالَ لابْنِ عُمَرَ : إنِّي لأُحِبُّك فِي اللَّهِ . قَالَ : وَأَنَا أَبْغَضُك فِي اللَّهِ , إنَّك تَتَغَنَّى فِي أَذَانِك . قَالَ : حَمَّادٌ يَعْنِي التَّطْرِيبَ " اهـ .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الأذان الملحن : ( أي يؤذن على سبيل التطريب به كأنما يجر ألفاظ أغنية فإنه يجزئ لكنه يكره ) .
وقال : ( ولكن اللحن - وهو الخطأ المخالف للقواعد العربية - ينقسم إلى قسمين : قسم لا يصح معه الأذان ، وهو الذي يتغير به المعنى .
وقسم يصح به الأذان مع الكراهة ، وهو الذي لا يتغير به المعنى . فلو قال المؤذن : " الله أكبار" فهذا لا يصح ؛ لأنه يحيل المعنى ، فإن أكبار جمع كَبَر ، كأسباب جمع سبب ، وهو الطبل ) انتهى من الشرح الممتع 2/62 .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله : ( ثم التمديد الزائد عن المطلوب في الأذان ما ينبغي ، فإن أحال المعنى فإنه يبطل الأذان . حروف المد إذا أعطيت أكثر من اللازم فلا ينبغي ، حتى الحركات إذا مدت إن أحالت المعنى لم يصح وإلا كره ) انتهى من فتاوى الشيخ 2/125
والحاصل أن التغني بالأذان مكروه ، وقد يؤدي إلى بطلانه إن حصل تغيير للمعنى .
والله أعلم . "
انتهى
فالمشروع في المؤذن أن يكون صوته ندِيـّا ( صيّتا يبعد مداه ) وأن يكون فخما لا غليظا بشعا , وأن يكون المؤذن مترسلا لا يهذّّ الأذان بسرعة .
ولا أعني بكلامي هذا براءة كل المؤذنين في نجد من سوء الإذان , بل في إذا بعضهم سوء يتطلب المبادرة لاستبداله بغيره , وإنما القصد أن عموم الأذان في نجد هو الموافق للسنة .
أما ما كان غير نجد من البلدان ففيه وفيه أيضا , لكن يكثر لديهم التمطيط المخالف للشرع . , وهو البلاء الذي صار ينتشر اليوم بنجد مع الأسف تقليدا على السنة فحسبنا الله ونعم الوكيل .
.
__________________
إذا قرأت توقيعي فقل :
لا إله إلا الله
هي خير ما يقال , وبها تكسب أجرا وتطمئن نفسا
***
في حياتي
سبرت الناس
فلقيت عند قلـّة معنى الوفاء
وقرأت في سلوك الكثيرين تعريف الدهاء
وامرأة وحدها , وحدها فقط , علّمتني معنى الثبات على المبدأ وبذل النفس له