[برق1]

أخي أبّوس :
قلت فأبلغت
لا حرمنا الله نظراتك , وزادك ربي تسديدا , ونفع بقلمك أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم .


* * *


أعتذر للإخوة والأخوات , فقد وجدت الوقت وأعدت قراءة تعقيبي ذي الرقم ( 50 ) على عجل فوجدت به بعض السقط الذي كنت أنوي كتابته فأنساني الشيطان , ورأيت كيف كثرت أخطا الكتابة فمعذرة , ولو لم يفت وقت التحرير هناك لاستدركتها فيه .
وإنما كان كبير السقط عند التعليق على قول شيخ الإسلام - رحمه الله - :
" ... و من أصحابنا من قال لا يحرم إذا لم يقصد به الخيلاء لكن يكره وربما يستدل بمفهوم كلام احمد في رواية ابن الحكم في جر القميص و الإزار و الرداء سواء إذا جره لموضع الحسن ليتزين به فهو الخيلاء وأما إن كان من قبح في الساقين كما صنع ابن مسعود أو علة أو شيء لم يتعمده الرجل فليس عليه من جر ثوبه خيلاء فنفى عنه الجر خيلاء فقط ............. فذم الله سبحانه وتعالى الخيلاء والمرح والبطر , وإسبال الثوب تزينا موجب لهذه الأمور و صادر عنها ..." انتهى

حيث أحببت لفط نظر الأخ الكريم ميمون وكل الإخوة إلى أن في النص أمورا منها :

1- أنه بيّن موقف الإمام أحمد بفهمه الصحيح لمقصده , وهو أن الإسبال للتزين إنما هو الخيلاء وهو المحرّم , وأن مراد أحمد من عدم الخيلاء أن يكون لسبب غير التزين , أو ينزل الثوب رغما عنه , قال :
" إذا جره لموضع الحسن ليتزين به فهو الخيلاء وأما إن كان من قبح في الساقين كما صنع ابن مسعود أو علة أو شيء لم يتعمده الرجل فليس عليه من جر ثوبه خيلاء "
2- أنه اعتمد قول الإمام أحمد , ويتضح هذا جليّا في آخرة النص , قال :
" فذم الله سبحانه وتعالى الخيلاء والمرح والبطر , وإسبال الثوب تزينا موجب لهذه الأمور و صادر عنها "
وهذا النص وغيره من أقوال الأئمة الأعلام لا يخفى معه على أريب متأن قصدهم من قولهم بعدم حرمة الإسبال لغير خيلاء , أي لغير زينة . بل لسبب من نحو ما ذكرت أعلاه مما ورد بالأحاديث أو ما يقاس عليها كالذي ذكر الأخ ( أبّوس ) في تعقيبه الموفّق رقم ( 51 ) إذ ضرب مثالا ناصع البيان على الإسبال لسبب غير الخيلاء أي التزيّن .
والحمد لله أولا وآخرا .


* * *

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن موضوعي " الاستفزازي " القادم يدور حول وضعك ووضع الكثيرين من أمثالك الذين هم ضحية أكثر منهم جناة

هذا من أسوأ ما قرأت , وأشدّه أيلاما للفؤاد !

وهل هذا محل الإعلان عن موضوعك ( الاستفزازي ) وغطرستك ؟!

جرأة على العلم الشرعي , وتحذلق في دين الله , أعاذنا الله من البطر
متى كانت أحكام الله من الوضاعة بحيث نحيلها عبثا هكذا ؟ أو أن نسوقها لإثارة الزوبعات ؟ أو نتجرأ ونحن من نحن سوء عمل وقلة علم فنختلف على علمائنا ونضرب أقوال بعضهم ببعض , ونصوّب هذا العالم ونخطّىء ذاك في أمر عظيم هو القول بأن الله حرّم هذا وأباح هذا ؟!
متكئين على أرائك ضاحكين مستهزئين !

صبر جميل , والله المستعان

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا فإنك أنت العفو الحليم .
.