[تأبَّط رأياً]

أخ

اقتباس ي الكريم تأبط رأياً وفقه الله لكل خير بالنسبة لإعادتك لسؤالك وتهكمك أن هذا على الطريقة المتزنية , فهي ليست طريقة متزنية بل طريقة علمية . وبالمناسبة : طرحتُ عدة استشكالات وسألت عدة أسئلة ولم تجبني عليها . ارجع لجميع الكتابات ترى أني لم أترك لك سؤالا وجهته لي إلا أجبت عنه ، ولكني أجيب بما أراه أنا أنه الحق ، وأنت ترى أني لم أجب حتى آتي على ماتريد ، بل حتى بطريقة التفكير التي تسلكها ، والتحليل الذي تحتذيه ،و هذه إملاء إجابات ، وتلقين حجج من طرف واحد وليست حوار من طرفين. نعود لصلب الموضوع : هذا الفهم الذي فهمتـُه من أثر ابن عباس لا يتعارض أبداً مع اللغة العربية , ولهذا استنكرتُ عليك تحجيرك لواسع . ثم إنك تطالبني بفهمي للنص وتفسيري له لغوياً بأن يكون لي سلف .. فأعطني لو تكرمتَ تفسيرك للنص لغوياً واذكر لي من هو سلفك ؟؟!! ثم بعد أن تقوم بذلك , أرجو أن تذكر لي سلفك بحصر حديث مكفرات الذنوب فقط بالصغائر غير المصـَرّ عليها كما زعمتَ في المشاركة 88 . وتقبل تحياتي 00

أخي المتزن هداه الله وزانه:
أخي الحبيب أولا أجب على الأسئلة التي أوردتها أنا عليك ثم تفضل واطرح أسئلتك ، ثم أجيبك عليها، ليس عندي مايمنع دونها إلا أنه لابد أن تجيب أولا !!

أعيد الأسئلة باختصار شديد:
س1ـ من هم سلفك على هذا الرأي على هذا الفهم؟
س2ـ هل أنت عالم مجتهد تزاحم برأيك فحول العلماء من السلف وأتباعهم أم لا ؟ (مع منعهم من الشذوذ إلا لمن له سلف )

شكر الله لكم تعاونكم .