[المتزن]

بارك الله فيك ونفع بك أخي عمر55

أولاً : بالنسبة لمسألة القيء عمداً وحديث أبي هريرة رضي الله عنه , فأعلام علم الحديث وكبار الحفاظ كالبخاري والإمام أحمد والترمذي وأكثر المحدثين قد أعلوه . وأنا متبع لهؤلاء الأعلام في مسألة تضعيف الحديث .

وأضيف هنا أن راوي هذا الحديث المختلف فيه هو أبو هريرة رضي الله عنه .
وبما أنه ثبت عنه - رضي الله عنه - أنه قال : " من قاء فلا فطر عليه , إنما يخرج ولا يولج " , فهذا يرجح ضعف ذاك الحديث أكثر , إذ لو كان ذلك الحديث صحيحاً , ما قال أبو هريرة هذا الكلام .

أما رد أثر أبي هريرة باحتمال أنه يريد من ذرعه القيء وليس من تعمد , فهذا لا يخلو من تكلف إذ اللفظ ظاهر بأنه يعني العموم ( سواءً ذرعه القيء أو تعمده ) فذكره للحجة بعدم التفطير ( إنما يخرج ولا يولج ) يؤكد أنه يعني العموم وليس من ذرعه القيء فقط .

طبعاً أنا هنا أتحدث عن ثبوت الحديث النبوي الذي رواه أبو هريرة وأضعفه بتلك الحجة , مع أني لا أراها حجة من الناحية الفقهية .


ثانياً : بالنسبة للبخور ووضعك لرابط فتوى الشيخ ابن عثيمين , فلم تشفِ غليلي

فعلى أي شيء استند الشيخ بأن استنشاق البخور عمداً يفطر , بينما تقصد التبخر لا يفطر ؟؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن