[المتزن]

بارك الله فيك ونفع بك أخي عمر

أولاً : ذكرتُ لك سبب عدم أخذي برأي من قال بأن القيء عمداً يفطر , وهو عدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ودليلي على عدم الثبوت هو أن الحديث رواه أبو هريرة , وأبو هريرة ثبت عنه أنه قال : ( من قاء فلا فطر عليه , إنما يخرج ولا يولج ) وذكر أبي هريرة للعلة يدل على أنه يعني القيء بشكل عام ( عمداً كان أو غير ذلك ) .. مع العلم أني لا أعلم سبب تقييد القيء فقط دون غيره بمسألة العمد وغير العمد !! إذ من المعلوم أن جميع المفطرات لا تفطر إلا إذا كانت عن عمد دون نسيان .

ثم إني لا أعلم ما هي العلة في كون القيء يفطر ؟؟!

أما أثر أبي هريرة عند النسائي ( أن من قاء فليفطر ) , فقد أعله البخاري - كما ذكر الشيخ عبدالعزيز الطريفي - إذ الثابت عن أبي هريرة ما رواه البخاري عنه أنه قال : ( من قاء فلا فطر عليه , إنما يخرج ولا يولج )

كما أن لفظ الأثر عند النسائي - بحسب ما ذكرتَ - لو تأملتـَه ليس له علاقة بمسألتنا . فهذا اللفظ فيه أمر بالفطر وهذا عند التأمل يعني أن القيء لا يفطر بذاته بل قد يؤدي إلى الضعف والوهن . وقد ورد أن النبي عليه الصلاة والسلام قاء فأفطر . ومعناه أن النبي عليه الصلاة والسلام كان صائمًا متطوعًا ، فقاء , فضعف , فأفطر لذلك . انظر نصب الراية .


ثانياً : بالنسبة للبخور , فليس عندي جديد بشأنه تحديداً ولكن الذي عندي هو استشكال وتساؤل متعلق بأمر قد يقاس على البخور .

وحتى أستفزك وأحملك قسراً على البحث والمذاكرة معي في هذه المسألة , سأتوجه إليك بالمسألة مباشرة .

إذا كان البخور لا يفطر , فماذا عن الدخان ( التتن ) ؟؟!

بصراحة تأملتُ المسألة , فتوصلتُ إلى أن الدخان يفطر بخلاف البخور , لأن الأصل في الصيام هو الإمساك عن كثير مما يـُشتهى من المباحات فما بالك بما يشتهى من المحرمات ؟؟!
وشرب الدخان يتنافى تماماً مع الإمساك .

أما قياس الدخان بالبخور , فقياس مع الفارق لأن البخور ليس مما يشتهى حتى يؤمر المسلم بالإمساك عنه فضلاً عن أنه ليس محرماً . والله أعلم .



وتقبل تحياتي 00
المتزن