[تأبَّط رأياً]

أخي الكريم المتزن هداه الله:
مامثلك إلا كمثل القائل ( أوسعتهم لوما وفروا بالإبل ) ، والخروج بأقل الخسائر ....!!! بعد هذه المغالطات العلمية الفاضحة !!
وأنا أقرأ ردك الأخير قلت: شر البلية مايضحك ، وماذا تفعل بخطئي وأنا شخص ملوم وغير معصوم ، بل أول من يشهد على تقصيره ونقصه نفسه ، وأنا (أخي الكريم) متى تتبعتني فلن تعدم من خطل وخطأ.
دع عنك هذا ؟
فأنت تتعلق بالأهداب ، وعندك الطوام ،
وكما يقال (يرى القذى في عين غيره ، ولايرى الجذع في عينه)
وعلى فرض صحة كلامك فيّ ، مع أني سأثبت لك صحته لاحقا ( حسب اجتهادي)
إن هذا التساؤل ليدل على خلل فكري ، وقلة في التأصيل العلمي !! وقد ذُكر لي أن أهل الأهواء يجزعون جدا من فن أصول الفقه لانه ينذر بإفلاسهم ، ويلجم أقلامهم.
وإلا فإن في المسألة إجماعا سكوتيا ، فهذا ابن عباس وأنس وعمر وعائشة كما سبق ( تكراره وعذرا للقراء هكذا المتزن مغرم بالتكارير) سبق مع مصادره ولم ينقل عن غيرهم مخالف فهذا كاف لسلفي ثم تتابع العلماء على ذلك كابن الصلاح والعز ابن عبد السلام وابن الصلاح ابن تيمية وابن القيم والذهبي والهيثمي وغيرهم لايحصون ، ولم ينقل عن أحد من العلماء مخالفة إلا ماينقل عن الشوكاني وقد توفي عام 1250 فهو من المتأخرين وهو أول من خالف في هذه القضية(حسب اطلاعي) ولايعرف له سلف بذلك.
ومع ذلك تأدبا مع الموضوعية العلمية قلنا هو (قول الجمهور).
فماذا يرضيك يامتزن؟
أيرضيك قولك أن هذا القول الذي أقوله هو قول علماء من السلف ؟
فقد أثبتناه لك بما أشرت إليه
فإنك لاترى أصلا فضلا لمن سلف على من خلف ــ والله المستعان ــ
فلماذا هذه الاستماته وكأنك واقع على غنيمة .
ثم أخي الكريم:
وأصل السؤال لامحل له لأنه مماحكة ومجادلة
لانتيجة من ورائها عندك!!
لأنك ترى فهمك وفهم السلف سواء.
فكل هذا الدوران والروغان لامبرر له .

ولي عودة إن شاء الله لأكمل توضيح ماخفي على المتزن .
وللجميع فائق التقدير والتحية .
..اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
..