[برق1]

أبا عمر :
ألم أقل إنك شيخي .

فهمت كلامك جيد , وجزاك ربي عني خيرا على الإفادة المهمة

وبالنسبة للإجماع السكوتي فهو واضح لي . وقد ذكره أيضا أخي تأبط رأيا في تعقيبه رقم 154

والذي أحب معرفته منك أو من أي أخ مسألة الإجماع , فعلمي أن إجماع العلماء تعني القول بإجماع المذاهب الأربعة , فإن خالف مذهب فالجمهور .
وإنما ما ضابط أن نقول أجمع العلماء ؟
هل يكفي أن نرى ( كل ) من تكلم من أصحاب كل مذهب فوافق غيره في مسألة , لنقول : هذا إجماع ؟
أو يشترط أن يروى عن رأس المذهب موافقته ؟
أو الأمر أوسع من هذا ؟
فهذا ما جعلني لم أقل بأن العلماء مجمعون على أن الإصرار يحول الصغيرة كبيرة , مع أني لم أقرأ لأحد من أصحاب المذاهب الأربعة إلا وأراه يقول بهذا . لم يخالف أحد على كثرة من تحدثوا فيها منهم .

حتى المذهب الشافعي فكبار أصحاب المذهب ينصون على هذا , بل إن الغزالي - رحمه الله تعالى - نص على توجيه كلام الشافعي وفق هذه القاعدة .
قال في كتابه ( الوسيط في المذهب ) كتاب الشهادات :
" قال الشافعي رضي الله عنه وليس أحد من الناس نعلمه إلا قليلا يمحض الطاعة حتى لا يخلطها بمعصية أشار بهذا إلى أن العصمة من المعاصي ليس بشرط إذ ذلك يحسم باب الشهادة ولكن من قارف كبيرة أو أصر على صغيرة لم تقبل شهادته لأن ذلك يشعر بالتهاون بأمر الديانة ومثله جدير بأن لا يخاف وبال الكذب أما من يلم بالصغيرة أحيانا لفترة تقع من مراقبة التقوى وفلتة تقع للنفس في الخروج عن لجام الورع وهو مع ذلك ما ينفك عن تندم واستشعار خوف فهذا لا ترد به الشهادة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يخلو المؤمن من الذنب يصيبه الفينة بعد الفينة أي الوقت بعد الوقت وإنما الفسق المرون على المعصية وإن كانت صغيرة "


أرجو أن تصوّب لي كلامي هنا يا أبا عمر لأستفيد ما أجهل , حسب ما تعلم .
(((( ولا تطلق علي كلمة : " أستاذي " مرة أخرى , وهذا إنذار شديد لك . )))) قل برق1 أو قل أخي وهذا يعجبني منك , , شاكرا تقديرك لي ورفعك من مقامي . وإنما أعرف أن قدر نفسي .