[برق1]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي المتزن !!!
نعم أنت تكلّم الأخ أبا عمر بتعقيبك أعلاه , لكنّ الذي يعنيني أنك لم تكن دقيقا في تصوير موقفك لنا نحن القرء !!!
فقد رددت على قول أبي عمر بأنك تقلبت وتخبطت في قول ابن عباس
وزعمت بأنك لم تتقلب وتتخبط وإنما أنت تشك في صحتها , وتطالب بتقييدها وضبطها !
فقد اكتفيت بأن نقلت لنا في تعقيبك أعلاه عبارة سابقة لك هي :
: " وحتى وإن ثبتت سنداً , فلا يمكن لي قبولها بهذا الإطلاق دون تقييد وضبط .
ثم قلت لنا بعد هذا النقل :
وهذا ما قمتُ به فعلاً خلال مداخلاتي معك ومع الأخ تأبط رأياً .
فهل قيامي بما قلتُ وهو محاولة التقييد والضبط , تراه تقلباً وتخبطاً يا هداك الله ؟؟؟!!!

وأنا برق1 أقول لك : نعم هو تخبط لأنك نقلت لنا من كلامك السابق ما يشهد لك وأهملت ما يشهد عليك !

خذ واحدة من عباراتك السابقة التي كتمتها هنا :

اقتباس هذه العبارة لا يمكن اعتبارها بهذا الإطلاق , بل هي عند التأمل أقرب إلى الخطأ منها إلى الصواب .. ويضعفها ما يلي : ......

فالنص ذاته حسب نظرتك أقرب للخطأ !
ثم ذهبت تبيّن أسبابا ((( عقلية ))) حسب ما وصل إليه عقلك مما تظنه يؤكد (((( خطأ ))) هذه المقولة لابن عباس رضي الله عنه !

أليس هذا من التخبط ؟!

وأشنع من هذا قولك في التعقيب 47 :

اقتباس وعلى أي حال , فهو اجتهاد غير معصوم من ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه .

وفي 55 قلت :

اقتباس ولكن قول الصحابي في مثل هذه الحالة اجتهاد له احترامه ولكنه ليس حجة بحد ذاته

انظر ! تقرر أنه اجتهاد ((((( خاطئ )))) من حبر الأمة الملازم للنبي صلى الله عليه وسلم الأعرف بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وبأحكام الشرع !!!!

أنت مرة تقول بأن العبارة لم تثبت
ومرّة تقول بأن ابن عباس (((( مخطئ ))))
ومرة تقول بأننا نحن و (((( علمائنا ))) نفهمها خطأ !!! ويجب تغيير فهمنا لها !

فخاطبنا وفق قاعدة ثابتة , حتى لا توصف أقوالك بالتخبط , وحتى يتمكن مخالفك من الحوار المثمر .
.
وسأرفق لك شاهدا آخر من كلامك بإذن الله يدل على أن هذا التخبط ليس الوحيد بل هو تخبط متنوع في جوانب المسألة .
.