[برق1]

الأخ فارس الساحة :
ليس هذا مجال الحديث عن مواطن النصح ومواطن التحقير وأهل الجدل بالحسنى واهل الجدل بالشدة
فبابها عريض
وإن شئت أن نتناول هذا بالحديث فلا حرج للفائدة وإلا فأنا أعلم صواب ما أصنع من دين الله بفضل ربي .

لكن لي رجاء :
بدل أن تأخذ أدلتك من عموم بعض الآيات ومن خصوص بعض الأحاديث , ايحث في السنة وفي كلام العلماء ونهج السلف عن مواطن كلّ من النصح جهرا وسرا , والجدل بالحسنى والتعنيف , ومن بستحق الجدل ومن يستحق التحقير والذم .

ففرق بين ما ضربت من نماذج وبين ما نحن فيه
حتى لا تظني أرمي القول جزافا فخذ ما يرد كل استشهادك , ولا أعني هنا أن أستشهد , بل لتعلم أن قراءة سريعة مبتورة في نصوص الشرع لا توصل لحكم وفهم تام .

الله الحكيم العليم الذي قال : { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن .... } استثنى وقال :{ إلا الذين ظلموا منهم ... }

وبالمناسبة فقد كفانا الشيخ الجليل على مدى عامين توجيها لهذا الزعاق , ظل يناصحه ويخوفه بالله ويبيّن له خطأ ما هو عليه وضلال ما يدعو إليه
فماذا لقي منه الشيخ ؟!
لقي منه التهكم والتعريض
قاتل الله السفاهة كيف أودت به

ثم إنك تطالبني بنقاشه علميا !
وهذا من طيب نفسك وصفاء قلبك لكل مسلم زادك الله رفعة وطهرا . لكنك غفلت عن أن هذا الرجل تلقى النصح والحوار ممن هم أدرى , تلقاه من العلماء والدعاة , لكنه لم يطع بل ظل في غيّه !
فكيف يناقشه علميا شخص دون اللحيدان فيقبل منه ؟!

أخي :
حال المعاند المصرّ المتغطرس في ضلالته غير حال الجاهل فيعلّم ومن تغلبه الشهوة فيذكّر , أو من لديه شبهة فتزال عنه بالدليل ليرجع .

ولا يعني هذا أن أعطل قيمة النصح بالحسنى , وعظيم ثمرته , إلا أنني لا أوفقك بأن تعنيف هؤلاء وتحقيرهم خطأ
فليحقّهم بعضنا وليجرب استمرار نصحهم من رى لديه الوسيلة والقدرة على تحمّل المهانة
أخي لم أكذبك أن أحدهم وأعرفه باسمه حاول معه طالب علم معروف أن يقابله في بيته أو مكتبه أو ما شاء , ومن عناده رفض المقابلة ولسا حاله يقول , ما عندك سالفة فليش أضيع وقتي مع متخلفين .

ثم خرج لنا من سردابه بما لم يقله سلفه الفاسد من بني ليبرال عندما حك صابره وقال في مقابلة فضائية بأنه (((( ليبرالي مسلم ))))
هذا بنظري لأنه أعطي حجما فوق مقاسه فظن نفسه شيئا .
نعوذ بالله من الزيغ
أما الذي يرى الصلاة غير لازمة وأن البوذيين إخواننا في الدين فأمره آخر , أهلكه الله .

إن أردت أنت أن تعلم لنفسك قيمة شعيرة الترائي في دين الله فارجع إلى أقوال العلماء الراسخين سلفا وخلفا إلى ساعتنا هذه الرؤية , أما الزعاق فيعلم هذا ولا يلقي له بالا , وليتك اكتفى , بل راح يستهزئ بالشعيرة !

ما قولك بقول أنه لا يصدّق أهل الرؤية حتى يلج الجمل في سم الخياط , ( وهذا القول القبيح بعد كل المناصحات وبيان الحق له )
ألا تراه ذم نصوص الشرع وسفّهها وذم نبينا صلى اله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب بغير واحد من الأحاديث أن نتراءى الهلال
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قبل شهادة من شهدوا برؤيته ( وصدقهم )
ثم يأتي حقير يقول : لا أصدق أهل الرؤية حتى يلج الجمل في سم الخياط !
النتيجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحمقا يوم طلب الترائي وصدّق المترائين !
هذه واحد من نفحات هذا الزاعق بالأنواء الذي يتكبر أن يقول إن شاء الله , بل يقول حتما ولا يعلق بالمشيئة , وليس هذا فلتة لسان بل هو نهج سار عليه .

الغريب يا أخ فارس أنك كلما ذكرت إشارة لأخطاء الزعاق قلت بعدها (((( كما تزعم ))) !
معنى هذا أنك لا تراه أخطأ ولا أجرم !
إن كان الأمر كذلك فلا نفع في الحوار بيننا , فلست تعذر بالجهل لكونك تقرأ كلامه فينا وشعائرنا وعلمائنا !

شخص من العامة في مجال الشرع , يعاند العلماء لا يفق عند أقوالهم وقد نصحوه , هل يستحق أن نرفع شأنه ؟!
تق أني أعرف عن الزعاق غير مسألة الترائي والفلك فلا تنصب نفسك مدافعا عن شخص تجهل حاله .

أما عن طلب اللين الاحترام لتركي الحمد وجداله بالحسنى ومن بعده النقيدان وأمثاله , فلا أعنيك أنت وأستاذي أسد العقيدة بشخصيكما , وإلا لقلت ( قلتما ) ولم أقل ( قلتم ) . فهذه لمطالبة تأتي كلما تحدث أحد عن هؤلاء الحثالة بالتعنيف والتحقير .
عموما هم درجات بالغي لا سواء .

أما الذي ذم لنافم نبينا وأنفه فهو ( قرطبة ) الخبيث وقد حذف المشرف موضوعه عن النبي صلى اله عليه وسلم , ربما قبل أن تراه .
وإن شئت أن ترى طلب المناصحة والجدل بالحسنى مع هذا الخبيث فانظر في موضوع حديث معاذ حديث مكذوب , فقد وردت فيه بعض المطالبة .
شاكرا لك نصحك الكريم
أسأل اله أن يجعله في ميزان حسناتك , وأن يجعلني وإياك وأهلونا ا على الهدى والشرع حتى نلقاه .