[برق1]

أخي أسد العقيدة :

التهنئة بحد ذاتها محل خلاف إذا جاءت عرضا عند التقابل بالطرقات .
وقد بوّب العلماء لها أبوابا بكتب الحديث وكتب الفقه لأهميتها , وأنها من شعائر الدين

فكيف بنصب مجالس للتهنئة ؟
لا تدري وأنت تتحدث الآن عن ((( جواز ))) هذا , فلعل الشيخ سلمان لا يرضى بأن يقام مجلسا للتهنئة ويراه منكرا ! وأن هذا الذي صنعه حفيد عقيل جاء من تلقاء نفسه غير عالم بأهمية الأمر


وأفراد الأسرة أيضا يجتمعون في بيت أحدهم يتوارد عليهم الناس يعزّونهم !
فهل هذا الذي شاع وتعارف عليه الناس يجعل الأمر مشروعا
لا , فليس كثرة الناس على شيء بدليل على مشروعيته
أعيد السؤال :هل هذا من الشرع ؟!
لا ليس منه
وانظر كيف سرت هذه البدعة حتى صار الناس يقيمون مجلسا للعزاء يظنونه مشروعا , بل قد رأيت إعلانا من عن مكان الجوس للعزاء في صحبفة ليتني أذكرها لكنت جلبت الإعلان , وهذا حدث (( في نجد ))
وسبب هذه البدعة التي صارت تترسّخ أن (( بعض علمائنا )) سددهم الله تعالى رأوا أنه إن قصد به التسهيل على من يريد التعزية فـ( لعله ) لا حرج فيه
فسارت بدعة محدثة كما ترى اليوم !

إقامة (( مجلس )) للعزاء ! من قال من علمائنا بجوازه ؟! بل هو بدعة منكرة , تجر الأجيال فيما بعد للمأتم الكبير إن تساهلنا به .

ومن عجيب أخطاء المشايخ أن أحد مشايخنا المعروفين ببريدة اقترح وضع ( سياج ) في المقابر يكون كالمنصة التي يصطف خلفها ذوو المتوفى ليستقبلوا المعزين
وما درى أن الجلوس لاستقبال العزاء بدعة من أصله .


أما اجتماعات العوائل في العيد , فهو صلة أنت تعلمها لذوي القربي , وذوي القربىوالجيران لهم حق صلة الرحم والجوارعموما وفي المناسبات خاصة ( سرائهم وضرّائهم ) هذا من شعائر التي التي وردت بنصوص الكتاب والسنة
أما ذوي الوجاهة فما ورد أن حق صلتهم من شعائر الله التي يتعبد بها كصلة الرحم .

يبقى إلماحك إلى كون الشيخ عبد العزيز يجلس لاستقبال المهنئين , فهو أعلم بالشريعة ومقاصدها .

فلئن كان يجلس قاصدا استقبال الجفلة ( عموم الناس ) ليهنؤوه داعيا إلى هذا . فنعم الشاهد وهو يقطع قولي بحمد الله , ويريح الفؤاد من هاجس ما يشوّش على العقيدة ويفتح باب البدعة .فابحث لنا عنه وتجزى خيرا .