[المتزن]

أخي الكريم / برق1

تعليقك الأخير هو هروب إلى الأمام !!

أما تعليقك الذي قبله , فتقول فيه :

اقتباس أما إن كنت تفهم قصدي جيدا وهو أن ( كل ) تعني حديث النفس بالمعصية التي هي محل حوارنا كله , فالنصوص في تعقيبي الأخير أمامك أعد قراءتها لتعلم أنهم يرون أن حديث النفس بالمعصية يؤاخذ الشخص عليه إن استقر في نفسه العزم عليه ولم يقلع عنه .

طيب :

وإن لم يستقر في نفسه العزم عليه ولم يقلع عنه ؟؟؟!!!

هل يؤاخذ المسلم على حديث النفس بالمعصية حتى وإن لم يستقر في نفسه العزم عليها ولم يقلع عنها ؟؟؟!!!

إن قلتَ : نعم .. فأخبرنا ما هو حديث النفس الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أننا لا نؤاخذ عليه ؟؟؟!!!

وإن قلتَ : لا .. فكيف تجمع بين المتناقضات أي بين قولك هذا وقولك في المشاركة 194 إن (( كل )) حديث نفس صغر أو كبر يؤاخذ عليه الشخص ؟؟؟!!!

كم عجيب أمرك يا برق1 .. وكم هي عجيبة تخبطاتك وكأنك تقول الشيء في تعليق ثم تخالفه بعد عدة تعليقات !!

طبعاً أنا أذكر أنك ترى أن معنى الإصرار شبيه بقولك في الاقتباس أعلاه .. فهل أصبح عندك : حديث النفس = الإصرار ؟؟؟!!!

على أي حال :

أرجو أن تتنبه ويتنبه القراء إلى أنك إما مدلس أو متناقض أو لا تعي معنى ما قلتَ :

ففي تعليقك في المشاركة 194 قلتَ :

اقتباس (( كل ))) حديث نفس حسب علمي صغر أو كبر يؤاخذ عليه الشخص ما لم يتب منه ويقلع عنه . وهو كغيره إثم يتطلب التوبة , ولا تكفره المكفرات دون إقلاع وتوبة .

وفي تعليقك قبل الأخير في المشاركة 214 قلتَ :

اقتباس أما إن كنت تفهم قصدي جيدا وهو أن ( كل ) تعني حديث النفس بالمعصية التي هي محل حوارنا كله , فالنصوص في تعقيبي الأخير أمامك أعد قراءتها لتعلم أنهم يرون أن حديث النفس بالمعصية يؤاخذ الشخص عليه إن استقر في نفسه العزم عليه ولم يقلع عنه .

فهل تجهل أن (( كل )) تعني أن المؤاخذة تشمل كل حديث نفس وأياً كان نوعه ؟؟؟؟!!!!!

أم أنك تعلم هذا ولكنك كابرتَ وحاولتَ أن تستغفلنا ؟؟؟؟!!!!!


أكتفي بهذا وأتوقف هنا ولعل فيما ذكرناه في ثنايا الموضوع كفاية .

وفي الختام :

أسأل الله أن يهديك ويصلحك أنت وأخانا تأبط رأياً الذي فعل ما يشبه فعلك في الصفحات السابقة !!


وتقبل تحياتي 00
المتزن