[_العائد الأول_]

فأرسلت له:

أهلا بالأديب أبوس..

أولأ:يجب على الأديب أن يهتم بعلوم الآلة كوسيلة وليس غاية.

.فعلم العروض وسيلة للشعر وهكذا..

ثانيا:كان الأدب العربي مرتبط بالمجتمع ارتباطا وثيقا ويتجلى هذا الارتباط بكتاب الأغاني والبيان

والتبيين وعيون الأخبار وغيرها..أما في العصر الحديث فإنه قد اتجه إلى الفكر تاركا للشعر الشعبي

السيطرة الاجتماعية مثل مدح الأمراء ووصف السيارات وغيرها من المظاهر..ولذلك كان يقال بأن

نشوء الشعر الشعبي لعزوف الشعراء عن تلبية حاجات الشعب مثل عدم وضوح شعرهم وعدم

طرق المواضيع التي تناسب بساطتهم فهم لم ينزلوا للمجتمع..وغيرها

ولاأعرف شاعرا عربيا كتب عن السيارات إلاأنت في قصيدة الهايلوكس:

فإذا تمعنا في المدرسة الواقعية وجدنا أن لها أصلا فلسفيا وهي الاعتقاد بأنه يجب علينا أن لانخجل

من تصوير الإنسان على حقيقته وهو أنه شرير, وهي أيضا ثورة على المثالية التي تجرد الإنسان من

غرائزه الشريره...

وهكذا في جميع المدارس الشعرية مثل البنيوية وأساسها نظرية نبتشه التي تقول بموت الإله المتمثل

في الإنسان وإلغاء مركزيته..وغيرها من تلك المدارس الأدبية الكثيرة.

فالأدب دائما مايكون صدى للفكر..

فلأجل ذلك أدعوك إلى الاهتمام بالنقد لأنه مرتبط بالفكر..أما الاهتمام بالبلاغة والنحو والعروض فيجب

أن يكون بحدود كماقلت..لأنك إذا أصررت على ذلك فستكون أكاديميا بحتا..

ثالثا:تصنيفك للعلوم صنفين عقلية ونفسية صحيح ولكن لاتنس أن إنتاج الفكرة

يقوم على التخييل كما يقول برنشفيك,, والانتاج الشاعري قائم على التخييل أيضا..

رابعا:أماقولك بأن الغرب لم يأتوا بشيء جديد فهاذا إجحاف كبير..

إن العقل العربي عقل جبار من حيث إنجابه للكم الهائل من العلوم..ولكن لاتنس أنه استفاد من

الحضارات الأخرى الشيء الكثير حتى في الأدب مثل شعر المولدين الذي تأثر بالثقافة الفارسية تأثرا

كبيرا..وأبي تمام الذي كان مدمنا في قراءة الفلسفة اليونانية رأس التجديد في الشعر..

وكذلك النقد الأدبي الحديث متأثر بالنقد الغربي حتى عند الإسلاميين..وكذلك في النص الشعري..

أما في الفكر فحدث ولاحرج

حتى أن منير الخطيب قال بأن المفكرين العرب إسلاميين وغير إسلاميين كانت أفكارهم صدى للفكر

الغربي

ولسائل أن يسأل ؟

هل نستفيد من الثقافة الغربية والأدب الغربي ؟؟

هل نأخذ منهم العلوم الإنسانية ؟؟

نقول إنه يجب علينا أن نتمثل بمبدأ الخصوصية الحضارية والمشترك الإنساني العام كما

هو مصطلح محمد عمارة ومبدأ القابلية للاستعمار عند مالك بن نبي أومايسميه عامة المفكرين

الأصالة والمعاصرة..

فنأخذ من الثقافة الغربية مالايخاف معتقداتنا وخصوصيتنا الحضارية..

فمثلا نأخذ بالبرمجةالعصبية كعلم

ونصفيه من الشوائب وندمجه بثقافتا..

وأنا أخالف سيد قطب_رحمه الله_عندما قال إنه لايوجد إلا أبيض وأسود..

والحضارات العالميه تتطور وتنضج إذا تلاقحت..وسأضرب لذلك مثلا..

عندما قال هيجل بأن الفكر يسبق المادة وثار عليه كارل ماركس وقال بأن المادة هي التي تسبق

الفكر وثار عليه كثيرون منهم كيركيجارد وجون ديوي وبرتراند حتى لقد قال بعض مؤرخي الفلسفة

في القرن العشرين إن جميع الفكر المعاصر الغربي ثورة على هيجل..

فإذا عرف العقل العربي هذه الزاوية من الفكر فإنه سيتطور وتتكون عنده نظرية إزاء هذه الفكره..

ونحن نجد أن الفلاسفة المسلمين درسوا الفلسفة اليونانية لأسباب منها أنهم أرادوا أن يردوا على

الغنوصية التي تربعت في الشرق الإسلامي آنذاك..وإن كانت عند اليونان طائفة غنوصية تدعى
الهلينية..

رابعا وهو مايهم شعر المولدين..

الشعر العربي مر بثلاثة أطوار وهي الصنعة والتصنيع والتصنع وأفضلها مذهب التصنيع ومنه شعر

المولدين..وهذا المذهب تأثر بالثقافات الأخرى..

وأذكرك أن قوة الصياغة في الشعر والجزالة ليست في وعورة الكلمات وصعوبتها..!!

أخيرا:
أما عن نزار فإني قرأت جميع شعره ولم أرسل لك رسالة خاصة لأن مشاركاتي أقل من خمسين فأرجو المعذرة..

هذا ماأردت قوله ولك الخيار في الأخذ بآرائي أو ردها,,ولاتنس أن الخلاف لايفسد للود قضية

ووالله إني لمعجب بك وبآرائك كما يسعدني تصديك للمهووووس الجاهل

الذي أقحم نفسه بتتخصص لم يحسنه..جعل الله ذلك في موازين حسناتك[/
__________________