[الزبير]

= قال الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان حفظه في كتابة القيم (الخوارج والفكر المتجدد) وهو عبارة عن محاضره القاها فضيلته حيث قال بعد ان استعرض منهج الخوارج والاحاديث الواردة في ذلك وانهم لايخرجون في وقت من الاوقات بل يخروجون في ازمان متعددة حتى يكون خروجهم مع خروج المسيح الدجال ...الى ان قال(...... وقد ذكر العلماء ذلك مع احاديث الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بينما عند المتأمل ينطبق على قوم : منهم الذين خرجوا قبل سنوات واستحلوا المسجد الحرام واغلقوا ابوابه وقتلوا بعض المسلمين ومنعوا الناس من الصلاة والعبادة فيه اياما تقارب نصف الشهر"1".
وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البريه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لايجاوز ايمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر...الخ الحديث.
..الى ان قال وفقه الله: فهذه كلمات وصفات لاتنطبق على الذين خرجوا على علي رضي الله عنه اول الامر ففي هذاالحديث قال : في اخر الزمان والاحاديث كثيرة في الخوارج ولم يذكرفيها في اخر الزمان بل ذكر فيها ان سيخرج قوم فقط وهنا قال في آخر الزمان ومن المعلوم ان الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا في اول الزمان.
...ثم قال عفا الله عنه: حدثاء الاسنان يقول لبن الاثير : حداثة السن :كناية عن الشباب اول العمر ، فلم يكبروا حتى يعرفوا الحق ، وهذا ينطبق على اولئك القوم الذين استحلوا المسجد الحرام بينما الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا من اكابر الناس وفيهم كبار قومهم ، وقال سفهاء الاحلام يقول ابن الاثير الاحلام :الالباب والعقول والسفه الخفه والطيش وهو ينطبق على من ذكرنا...بينما ان الخوارج الذين خرجوا على علي كانوا من ذوي العقول.
وهؤلاء الذين خرجوا "2" كانوا يزعمون انهم اهل حديث ولكنهم ضالون وليسوا كذلك فهم يقولون من قول خير البرية ويزعمون انهم من اهل الحديث وانهم يتمسكون بالسنة وليسوا كذلك ولم يفهموا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هم حدثاء أسنان وهذا معلوم ممن ادرك تلك الوقع علم ان اكثرها من صغار السن ومن سفهاء الاحلام وليسوا من كبار الناس ولاممن يتصدر المجالس فهذا الحديث صدق على هؤلاء القوم حسب ما أجتهدت في تطبيقة وعلى كل حال فهم خارجون عن الطاعة وخارجون على الامام وانهم فعلوا منكرا ولاشك .
...وقال سلمه الله: ومما يذكرفي هذا المقام ان بعض العلماء أدخل حديث "يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسأل عن هلكةالعرب " أدخلوه في باب المهدي بينما أرى أنه ينطبق على من بويع في تلك الفتنة لان استحلال البيت لايكون مع مبايعة المهدي وقد حصل الاستحلال عند مبايعة ذلك الشخص في تللك الفتنة..والله أعلم...انتهى نص كلام فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله تعالى.
قال الشيخ في الحاشية معلقا :
_________________________________
"1"تسمى هذه الحادثة التي وقعت عام 1400هـ في الحرم المكي بحادثة جيهمان حيث يرأس هذه الفئة الباغية رجل يقال له : جهيمان وقتل فيها أناس اصبحت فتنة واستمرت اياما ولاحول ولاقوة الابالله.
"2" اي مع جهيمان في حادثة الحرم.

=================================
المرجع: كتاب الخوارج والفكر المتجدد لفضيلة الشيخ :عبدالمحسن العبيكان ص33،32،31
والكتاب موجود في الساحة العربية وبامكانك تحميله هناك.
-------------------------------------------------------------------------------------
وننقل لكم كلام فضيلة الشيخ بكر بن عبدالله ابوزيــــد حفظه الله في هذه الفئة الظالمة:

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية الزبير عجبا من هذا الكلام اي شجاع وهو يحتل بيت الله الحرام ويسفك الدماء ويضلل الناس بخروج المهدي عليه من الله ما يستحق وهناك فتاوى للعلماء كا بن حميد وابن باز وغيرهم وسأقوم بانزالها في وقت لاحق ... اما ما تيسر لي انقل كلام الشيخ بكر بن عبدالله ابوزيد عفاه الله في كتابه القيم (تصنيف الناس بين الظن واليقين) ص 54 ط الاولى دار العاصمه قال حفظه الله ( ... واني اقول : ان تحرك هؤلاء اللذين يجولون في اعراض العلماء اليوم سوف يجرون ـ غدا ـ شباب الامه الى مرحلتهم الثانية"1" : الوقيعة في اعراض الولاة من اهل السنة ، وقد قيل ( الحركة ولود، والسكون عاقر ) وهو أسوأ اثر يجره المنشقون وهذا خرق اخر لجانب الاعتقاد الواجب في مولاة ولي امر المسلمين منهم ( وسوف يحصد الزوبعة من حرك الريح) ..ا.هـ). قال حفظه الله في الحاشية معلقا : "1" ( وهي نتيجة حتمية لمنهجهم ، فلهم بالامس اسلاف في حادثة الحرم (السوداءعام 1400هـ ...اختلفت الاساليب والغاية واحدة) ماذا يقصد ..الخارج جيهمان واتباعه المضلين.. صدق سلمه الله وعافاه ...لكن ما ادري ما السبب في تكرار الاحداث السيئةونقلها في المنتديات واوساط العامه.. البيانات موجودة والحمدلله...