[الزبير]

بسم الله والحمدلله:
تعقيب تعقيب:
الاخ : القاصر عفا الله عنه:1- كلامي واضح فقد قلت في مشاركة سابقة(اما بالنسبة لحمود العقيل كماذكرت) اقصد كماذكرت انت يالقاصر في مشاركة سابقة، ومازلت عند كلامي بأني لاأعرف الشيخ العقيل ولم التقي به وانقل كلامه فقط، ولكن ارى انك تتضايق من كلمة (الشيخ) له فلا ننسى انه داعية في دار البحوث والافتاء ، فتصديق مقالة الشيخ العقيل اولى من مقالة للاسف صحيفة فرنسية حاقدة وعدوه لنا، ولان كلامه موافق لما سمعناه في تللك الايام ، كما ان بغضك له لاعلاقة له بالموضوع فهل الدعاء له مديح؟
2- سبق في مشاركة ماضية انه يظهر من كلامك نقد واستهزاء بفتوى السيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله = فاتق الله وراجع نفسك واستغفر الله فالشيخ غني عن التعريف فقد بذل الغالي والنفيس في خدمة الدين ، لكن ماذا قدمنا نحن انا وانت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفقك الله يا أخ القاصر والشيخ العقيل والمسلمين لما يحبه ويرضاه وعفا عنكم وغفر لكم وسدد خطاكم.

الاخ العبقري هداه الله وسدد خطاه: هل قول الحق بمصادره من اقوال مصابيح الدجىالعلماء والمشائخ المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اضلال للزوار والاعضاء وذكرشيئا من ذلك تفهات ولاشيء من الواقع. والصحيفة الفرنسية الكافرة المضلة صحيحة ، ألا تستحي من ذكر ذلك ألا تخشى الله في اتهامك للعلماء في حديثهم عن تللك الفئة الظالمة المعتدية( الخوارج)ارجوا واتمنى ان تتراجع عن تلك الكلمات التي تنتقد فيها هؤلاء العلماء اللذين امضوا جل وقتهم في العلم تعلما وتعليما وتحملوا مسؤليات كبيرة ومع هذا وبكل سهوله ننتقدهم وان حديثم لاشيء من الواقع فا(لحوم العلماء مسمومة) الحذر من ذلك. حسبنا الله ونعم الوكيل....

الاخ الحليل سلمه الله صاحب الموضوع:ارى ان ماذكرته من اقوال اصحاب السماحة والعلماء والمشائخ المستمدة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كاف ولاحاجة لتلك المقالات الساذجة والمملوءه بالحقد وغرس الفتن من صحف كافرة مضلة تنتظر الفرصة لتصطاد بالماء العكر في فتنة قضي امرها وعرف مقصدها واتجاهها وقضي عليها ولله الحمد.... وكلام وحديث العلماء والمشائخ واضح وبين وجلي وراجعها واحدة واحدة وتجد ان شاء الله الحق بماذكره علمائنا رحم الله الاموات والاحياء .
==============اقول العلماء منهم:
* فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله المستقلة في موقع سماحته والمذكوره في مشاركة سابقة.
* فتوى علماء بلاد الحرمين ، في موضوع بعنوان( التبيان في فتنة جهيمان) في هذا المنتدى.
* حديث الشيخ محمد السبيل حفظه الله بماجرى له مع هؤلاء الخوارج .
* حديث الشيخ حمود العقيل وفقه الله لرضاه عن نشأة تلك الفئة وما قامت به.
* قول الشيخ بكر ابوزيـد عفاه الله وحفظه في كتابة (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
* قول الشيخ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله في كتابة (الخوارج والفكر المتجدد).
* بيان هيئة كبار العلماء في الفئة الظالمة المعتدية. وسنذكرها فيما بعد.

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واهد واصلح ولاة امرنا ووفقهم لما تحبه وترضاه واعنهم وسدد خطاهم واحفظ علمائنا وزدهم من التقى والهدى والعمل الصالح....آمين
=====================================

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية الزبير = قال الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان حفظه في كتابة القيم (الخوارج والفكر المتجدد) وهو عبارة عن محاضره القاها فضيلته حيث قال بعد ان استعرض منهج الخوارج والاحاديث الواردة في ذلك وانهم لايخرجون في وقت من الاوقات بل يخروجون في ازمان متعددة حتى يكون خروجهم مع خروج المسيح الدجال ...الى ان قال(...... وقد ذكر العلماء ذلك مع احاديث الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بينما عند المتأمل ينطبق على قوم : منهم الذين خرجوا قبل سنوات واستحلوا المسجد الحرام واغلقوا ابوابه وقتلوا بعض المسلمين ومنعوا الناس من الصلاة والعبادة فيه اياما تقارب نصف الشهر"1". وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البريه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لايجاوز ايمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر...الخ الحديث. ..الى ان قال وفقه الله: فهذه كلمات وصفات لاتنطبق على الذين خرجوا على علي رضي الله عنه اول الامر ففي هذاالحديث قال : في اخر الزمان والاحاديث كثيرة في الخوارج ولم يذكرفيها في اخر الزمان بل ذكر فيها ان سيخرج قوم فقط وهنا قال في آخر الزمان ومن المعلوم ان الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا في اول الزمان. ...ثم قال عفا الله عنه: حدثاء الاسنان يقول لبن الاثير : حداثة السن :كناية عن الشباب اول العمر ، فلم يكبروا حتى يعرفوا الحق ، وهذا ينطبق على اولئك القوم الذين استحلوا المسجد الحرام بينما الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا من اكابر الناس وفيهم كبار قومهم ، وقال سفهاء الاحلام يقول ابن الاثير الاحلام :الالباب والعقول والسفه الخفه والطيش وهو ينطبق على من ذكرنا...بينما ان الخوارج الذين خرجوا على علي كانوا من ذوي العقول. وهؤلاء الذين خرجوا "2" كانوا يزعمون انهم اهل حديث ولكنهم ضالون وليسوا كذلك فهم يقولون من قول خير البرية ويزعمون انهم من اهل الحديث وانهم يتمسكون بالسنة وليسوا كذلك ولم يفهموا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هم حدثاء أسنان وهذا معلوم ممن ادرك تلك الوقع علم ان اكثرها من صغار السن ومن سفهاء الاحلام وليسوا من كبار الناس ولاممن يتصدر المجالس فهذا الحديث صدق على هؤلاء القوم حسب ما أجتهدت في تطبيقة وعلى كل حال فهم خارجون عن الطاعة وخارجون على الامام وانهم فعلوا منكرا ولاشك . ...وقال سلمه الله: ومما يذكرفي هذا المقام ان بعض العلماء أدخل حديث "يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسأل عن هلكةالعرب " أدخلوه في باب المهدي بينما أرى أنه ينطبق على من بويع في تلك الفتنة لان استحلال البيت لايكون مع مبايعة المهدي وقد حصل الاستحلال عند مبايعة ذلك الشخص في تللك الفتنة..والله أعلم...انتهى نص كلام فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله تعالى. قال الشيخ في الحاشية معلقا : _________________________________ "1"تسمى هذه الحادثة التي وقعت عام 1400هـ في الحرم المكي بحادثة جيهمان حيث يرأس هذه الفئة الباغية رجل يقال له : جهيمان وقتل فيها أناس اصبحت فتنة واستمرت اياما ولاحول ولاقوة الابالله. "2" اي مع جهيمان في حادثة الحرم. ================================= المرجع: كتاب الخوارج والفكر المتجدد لفضيلة الشيخ :عبدالمحسن العبيكان ص33،32،31 والكتاب موجود في الساحة العربية وبامكانك تحميله هناك. -------------------------------------------------------------------------------------