[ثلاثي الابعاد]

اقتباس وكذلك لو خصص القرار لفئة من الناس نادرة لاتكاد توجد ، ولا يعمم على جميع الناس بحجة وجود هذه الحالات النادرة والخاصة بهم ، أرجو أن تكون قد فهمتَ مثالي

السماح بشريحة قليلة كالسماح للمجتمع باكمله !!

فمن اراد الشر سيتحايل عليه ؟

هذا اذا نظرتي الي موظفي الاستقبال في الفنادق والشقق المفروشه زال العجب !!

اقتباس أرجو أنْ لاتشتت حديثك بضرب الأمثلة التي لاتمت بصلة بالموضوع ، ومع هذا سأجيب محاولة مني على ربطه بالموضوع .

ما اريد الوصول اليه ان الحدود تقام على المعصية وليس على مسببات المعصية !!!

وحديث المصطفى صلوات الله عليه في الكحل في المكحله اقرب صورة اضعها !

فلا يجوز لنا بالحكم على المراة انها زانية اذا كشفت وجهها او سكنت فندقا او خرجت مع شاب مالم نتثبت من الزنا !!

اقتباس لو مُنع النساء من السكن في الفندق لوحدهنّ ، إلا من كانت لها ضرورة بإعطائها بطاقة أو ماشابه ذلك لم نحتاج إلى رقابة .

من يعطي البطاقة ومن يطلب البطاقة ؟؟

اقتباس في ردك وجدت حسن الظن أنه عندك فقط !

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى

قانون التعامل مع الناس

والاجر والمثوبه عند الله

اقتباس فالأصل أن الناس ملتزمون بالنظام الشرعي ، ووضع العقوبات عليها ووضع الروداع لمقترفيها

نعم التشديد في تطبيق العقوبات والحدود تقلص من سلبيات ذلك القرار

اقتباس فلقد أمر الله بجلد الزاني والزانية فلمَ لم تنحصر على الرقابة الذاتية

متى ؟

اذا وقع الزنا

والمحصنين لهم حكم اشد !!

ولكن متى ما وقع الزنا وثبوته .

اقتباس فقد أوضحت صدق حوارك لمعرفة ما أشكل عليك فلكَ كل الشكر والتقدير.

في معنى الحديث يقول المصطفى " الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات "

فقضية الاشكال قائمة مع تغير الناس والازمان ولكن الحوار البنا يقلص تلك الاشكاليات


وأسأل الله أن لايحرمك الأجر على اجتهادك ، لك أحسن الشكر .