[أبو سليمان الحامد]

أشكر لك أخي أبوس تفضلك بالرد , ويعلم الله أني أحس بالغبطة والسعادة وأنا أراك تثري الساحة بالفوائد اللغوية التي حباك الله إياها , ولكن هذا لا يمنعني من مخالفتك إذا رأيت في قولك نظراً , ومن ذلك قولك : " فهذا هو معنى ( الفواق ) بمعنى ( الرجوع ) ؛ إذ هو مخصّصٌ برجوعٍ مَّا ، ولا يدلّ على مطلقِ الرجوعِ " فهو كلام مفتقر للدليل , والأصل عموم اللفظ لا خصوصه , ثم لنفترض أن اللفظ لم يستعمل إلا مع الناقة , وقد قال جهابذة من العلماء إنه أصل دال على الرجوع فلماذا نحجر على الناس واسعاً من اللغة ونمنعهم من استعمال ما قرره أئمة اللغة ؟؟؟ فكيف وقد ثبت استعماله في كتاب الله تعالى بناء على تفسير أئمة اللغة بل هو منقول عن حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما !! وإليك البيان :
1. قال الزجاج : " وفُواق بضم الفاء وفتحها , أي مالها من رجوع , والفُواق ما بين حلبتي الناقة , وهو مشتق من الرجوع أيضاً لأنه يعود اللبن إلى الضرع بين الحلبتين .. " معاني القرآن وإعرابه 4/323 .
2. قال ابن فارس : " يقال : فُواق وفَواق قال الله تعالى : ( ما لها من فَُواق ) أي مالها من رجوعٍ ولا مثنوية ولا ارتداد " مقاييس اللغة 4/461 ( فوق )
3. قال البغوي : " قرأ حمزة والكسائي ( فُواق ) بضم الفاء , وقرأ الآخرون بفتحها , وهما لغتان , فالفتح لغة قريش , والضم لغة تميم , قال ابن عباس وقتادة : من رجوع , أي ما يرد ذلك الصوت فيكون له رجوع .... الخ " معالم التنزيل 3/689-690 .
فهذه النقول تبين لك أن الفتح مستعمل بمعنى الرجوع دون أن يكون مرتبطاً بالناقة .
وأما قولك : " فلذلك لا يكونُ  ما لها من فواقٍ  بمعنى : ما لها من رجوعٍ ؛ إذ لم نجد العربَ تستعملُ ( الفَواق ) بالفتح إلا للناقةِ " فغير مقبول لأنه يخالف ما نقل عن عباس في معنى الآية , ويخالف ما قاله الزجاج وابن فارس في الآية , وهما أعلم منك بكلام العرب , وكونك لم تجد لا يدل على أنه غير موجود ؛ لأن عدم النقل ليس نقلاً للعدم كما لا يخفى عليك , وما دام أنه نقل لنا معنى الرجوع بالفتح من أئمة ثقات فلا مجال لرده .
وفقك الله للصواب وزادك من العلم النافع .