[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الفارس الصغير أخي الفاضل / المتزن بالفعل رجعت لتفسير ابن كثير فوجدته انه ذكر كلا القولين ... ولكن لو لاحظت لوجدت بان القول بالجواز استدل على ذلك بحديث من تخريج أبي داود ... حينما لو ترى القائلين بغير هذا القول فانهم يستندون باحاديث من تخريج البخاري ومسلم وغيرهم ... كما انها عدة احاديث ...

ومن قال لك ذلك أخي الفاضل ؟؟!!

إن القائلين بالجواز يستدلون بأحاديث من تخريج البخاري ومسلم , كما هو الحال بالنسبة للقائلين بالوجوب .

بل ربما تكون أدلة القائلين بالجواز من الصحيحين أكثر عدداً من أدلة القائلين بالوجوب .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الفارس الصغير ** وإليك شي من كلام الشخ / سليمان الخراشي ... قال تعالى : (( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن )). هذه الآية يتفق العلماء على أنها تدل على وجوب الحجاب وتغطية الوجه ... ولكن القائلين بجواز كشف الوجه يرونها خاصة بأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا ليس بصحيح ؛ بل الآية تعم جميع النساء، ويدل لهذا عدة أمور: أ- أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . ب- أن أزواجه صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين كن أطهر نساء الدنيا قلوبًا وأعظمهن قدرًا في قلوب المؤمنين، وهن مُحرّمات على غيره صلى الله عليه وسلم؛ ومع هذا كله أُمرن بالحجاب طلباً لتزكية قلوبهن، فغيرهن من النساء أولى بهذا الأمر. ج- أن الله جعل الحكمة من الحجاب في هذه الآية أنه (أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، وهذه علة متعدية مطلوب تحصيلها للمؤمنين في كل زمان ومكان . فلو قلنا بأن الحجاب خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى هذا أن نساء المؤمنين لا يحتجن إلى هذه الطهارة !! ومعناه أيضاً أنهن أفضل من زوجاته صلى الله عليه وسلم !! فهل يقول بهذا مسلم؟! د- أن الله تعالى قال بعدها (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن … الآية).قال ابن كثير في تفسيرها: "لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم" ... وهذا حكم عام لجميع النساء، فكيف يقال -حينئذٍ- بأن أول الآية خاص بزوجاته صلى الله عليه وسلم ؟! 3-قوله صلى الله عليه وسلم: (( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )) فقالت أم سلمة رضي الله عنها": فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: "يرخين شبرًا" قالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه"( ). ففي هذا الحديث الصحيح دليل على أنه كان من المعلوم والمتقرر في زمنه - صلى الله عليه وسلم - أن قدم المرأة عورة، يجب عليها سترها عن الأجانب ... وإذا كان قدم المرأة عورة يجب ستره ، فوجهها أولى أن يُستر ... فهل يليق – بعد هذا - أن تأتي الشريعة بتغطية القدم وهو أقل فتنة وتبيح كشف الوجه وهو مجمع محاسن المرأة وجمالها وفتنتها ؟! إن هذا من التناقض الذي تتنـزه عنه شريعة رب العالمين ...)) انتهى وبالله التوفيق ...

إذا كان الشخ سليمان الخراشي يرى ذلك من التناقض الذي تنزه الشريعة عنه , فماذا يقول بالمسح على الخفين من أعلى القدم وليس من أسفله ؟؟!!

بل ماذا يقول بأنه لا يجوز للمرأة أن تنتقب أو تلبس القفازين في الحج مع أن المرأة تختلط بالرجال في الحج أكثر من غيره ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن