[قناص الفوائد]

أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث كتب هذين الردين :

(1)

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو إسحاق الأسيف أحسنت أخى الفاضل أبا مهند و هذا كلام الشيخ الذى تقصده صوتاً: http://www.archive.org/download/bgdfgdgds/sgn.mp3 [COLOR=blue]COLOR]

(2)

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو إسحاق الأسيف تفريغ الكلمة: أنا لا أنظر ولا أقيس إيمانى بالازدحام عند أبواب المساجد و فى الحج لبيك اللهم لبيك, و لكن أنظر و أقيس إيمانى أين يفزع قلبى عند حدوث النكبات و الشدئد؟ بعض الناس حين تحدث له نكبة أو شدة و له واسطة أو مكانة أو ارتماء فى أحضان مخلوق يفزع قلبه إلى هذا المخلوق و أنه هو الذى يتوسط له أو ينجيه من هذا الكرب فيُخذل. و بعض الناس يلجأ إلى الله و يتوكل عليه و ينيب إليه و لسان حاله يقول:"فالله خير حافظا و هو أرحم الراحمين" إذا انقطعت أطماع عبد عن الورى تعلق بالرب الكريم رجاؤه فأصبح حراً عزةً و قناعةَ على وجهه أنواره و ضياؤه و إن علقت بالخلق أطماع نفسه تباعد ما يرجو و طال عناؤه فلا ترجو إلا الله فى الخطب وحده و لو صح فى خل الصفاء صفاؤه إبراهيم – عليه و على نبينا أفضل الصلاة و التسليم – حين أُلقى فى النار ماذا قال؟ قال:حسبنا الله و نعم الوكيل,لم يلجىء إلى مخلوق و لا إلى من يتوسم فيه خيراً فى نصرته و لم يبعثْ وسائط للقوم المجرمين يخففون عنه العقوبة, لجأ إلى الله فنجَّه الله من القوم الظالمين, قال حسبنا الله و نعم الوكيل أى ألجأ إلى الله و نعم الوكيل هو المفوض لأمرنا فقال الله عز وجل :"قلنا يا نار كونى برداً و سلاما على إبراهيم". نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم − حين قيل له: " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ", ماذا قال ؟ قال: حسبنا الله و نعم الوكيل. و النماذج الحية الموجودة المتمثلة فى أئمة الهدى و مصابيح الدجى كثيرة إلى عصرنا هذا؛ فالذين يلجؤون إلى الله و لا يلجؤون إلى المخلوق. شيخ إلاسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – حين ذهب إلى البلاد المصرية و تواطأ أهل مصر على قتله فأتى إليه بعض المحبين له و قال له: إنهم قد أعدوا عَدَدَهم و عُدَدَهم يريدون قتلك و كان متوسداً على فرش من الحصر,استقعد - بعض الناس ربما احمر وجهه و اصفر أو أغمى عليه فى مكانه - و أخذ تراباً ثم نفخه وقال: إن هم إلا كالتراب و قيل أنه قال: إن هم إلا كالذباب. و حين سُجن ماذا قال : ما يصنع بى أعدائى؟ , ليس كالواحد منا حين يُسجن يبحث عن واسطة قد تخرجه و يقول : رب أخرجنى, قل : رب ثبتنى, بعض الناس إذا سجن قال : رب أخرجنى غلط قل : رب ثبتنى . كم شخصٍ سُجن وخرج صار منحلاً عن عقيدته منحرفاً ضالاً زنديقاً أو فاسقاً أو عاراً على أهل الحق , سل الله الثبات و لا حرج أن تسأل بعد ذلك المخرج , لكن سل الله الثبات قد تخرج فتكون منحرفاً ,كم من شخص سُجن فدعى الله أن يخرج فخرج وصار خبيثأ و وبالاً على هذه الأمة ,بل سل الله الثبات. يقول : "ما يصنع بى أعدائى إن سجنونى فسجنى خَلْوَة" ؛هذا أثر من آثار الإيمان بالأسماء و الصفات ؛إذاً لابد أن ندرس الأسماء و الصفات و أن نطبق ذلك على أرض الواقع و تتمثل أثارها فى واقعنا . إذا كنا نؤمن بالألفاظ دون المعانى إذاً ما استفدنا بالإيمان بالأسماء و الصفات . يقول:" إن سجنونى فسجنى خلوة إن قتلونى فقتلى شهادة إن أخرجونى فإخراجى سياحة"اهـ .