[ابن القريتين]

أخي العائد الأول
مرحبا بك

لغة الحوار وتبادل الآراء مع حق الاحترام للأطراف المتحاورة أمر في غاية الأهمية

أولا : عدم فهم حدود الرواية الاسلامية سببت لديك هذه النظرة
ما أفهمه مما سمعته وقرأته للعدد من المهتمين بالأدب الإسلامي على رأسهم الناقد الهويمل أن المقصود بالأدب الاسلامي هو ما يشيع الكلمة الطيبة أو على أقل تقدير لا يشيع الكلمة الخبيثة أنى كان مصدرها وزمنها ، فروايات دان براون اسلامية
كان بالإمكان أن تقول ( أدب مطاوعة السعودية ) وبالمقابل له ( أدب دشير السعودية )
لا أن تقابل جزء من أدبنا مع كبار الأدباء اللذين حفروا في الصخر لتخرج هذه الروايات العظيمة من غربيين وكبار الأدباء المصريين

أخي العائد
كان بودي أن لا تجلد ذاتك وذوات الأخوة هنا بهذا الشكل وأن توسع نظرتك لتنقد الرواية السعودية بشقيها ( المحترم والمسف ) فخمسون رواية في سنة واحدة جديرة بالنقد ، وتسليط الضوء على الجيد منها لا أن تنسف كلها بضربة ناقم .

ثانيا : النقد في مقالك خاضع للانطباعات الشخصية ، فلم تجهد نفسك كثيرا في تسليط الضوء على مكامن الضعف والقوة داخل هذه الروايات ، فأنت أثنيت مثلا على روايات دان براون وعلى اسلوب التشويق التي تحمله في طياتها ، ولا أخفيك أن عنصر المفاجأة المفتعل في رواية شيفرة دافنتشي
سببت عندي خيبة كبيرة في نهاية الرواية وذكرتني بأفلام محمود المليجي وزكي رستم وفريد شوقي أفلام الأسود والأبيض التي يكون فيه الطيب من أول الفيلم هو المجرم في نهايته نهاية ممجوجة وساذجة مل منها المشاهد العربي وتكررت في عشرات الافلام وارتكبها الروائي الكبير دان براون

لماذا كنت ذكيا عندما قرأت قلب الليل ولم تكن كذلك عندما قرأ ت للحضيف الذي يميل بفلسفته للشيوعية الاشتراكية

ثالثا : ما مفهوم الفلسفة لديك
با ختصار
هل كل ما لا تعرفه يعد فلسفة من وجهة نظرك وما تعرفه من صغرك لا يعد فلسفة .


كتبت كل ذلك على عجل ولي وقفات اخرى