[*^* محبة العلم *^*]

الرد الحادي عشر على نفس أحد المخالفين

تنويه : التأخّر كان بسببين:
1- ملاحظتي للبعد عن الموضوعية في هذا المُجادل ، وستجدون هذا في ردّي عليه.
2- أفردت موضوعاً كاملاً في تبيان سبب التأخر.

اقتباس السماح بشريحة قليلة كالسماح للمجتمع باكمله !! فمن اراد الشر سيتحايل عليه ؟

هذا القول لا يقول بهِ عاقل ، فتعميم النظام ليسَ كتخصيصه لفئة معيّنة ، ولكَ أن تطبّق هذا القول في عدد من الأنظمة الخاصّة بفئة معيّنة.
والاحتجاج بأن من أراد الشر سيتحايل على النظام ، هذا يكمن في قوة فرض النظام وحسن تطبيقه ، فلو رأينا بعض الأنظمة الخاصّة ، لم يستطع أحد التحايل عليها بأيّ وجه من الوجوه ، فالاحتجاج بمثل هذه المقولة ضعيفة جداً .

مثال : من يكفله الضمان الاجتماعي (وهو لفئة خاصة من المجتمع) هل يستطيع أحد التحايل عليه ، حتى يحصل على الراتب الشهري الذي يُصرف لهم ؟.

اقتباس ما اريد الوصول اليه ان الحدود تقام على المعصية وليس على مسببات المعصية !!! وحديث المصطفى صلوات الله عليه في الكحل في المكحله اقرب صورة اضعها ! فلا يجوز لنا بالحكم على المراة انها زانية اذا كشفت وجهها او سكنت فندقا او خرجت مع شاب مالم نتثبت من الزنا !!

يبدو أنّكَ تُعاني من أزمة في عقلك ، فكيف تربط موضوعنا وتمثّل له بإقامة حد مشروع مثل الزنا ؟! ، وكيف تحتجّ بأن مسببات المعصية لايقام على فاعلها الحد ! ، أفرأيت إن أقام رجلاً بيت دعارة فإنه يُقام عليه حد (ولكن ليس حد الزنا) ، بل على كل المتعاونين في هذا البيت تعزيراً.
ومنْ قالَ أنّ القاطنة في الفندق بلا محرم يُحكم عليها بالزنا حتى تردّ هذا القول ، أظنّك تناقض نفسك بنفسك ، ونحن نقول أنها مدعاة لفعل الزنا والفواحش عموماً.

اقتباس من يعطي البطاقة ومن يطلب البطاقة ؟؟

قدْ مثّلت لك بالضمان الاجتماعي ، وهو مثال مستقيم من حيث صرف البطاقات لمن يستحق ومن لايستحق.

اقتباس انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى قانون التعامل مع الناس والاجر والمثوبه عند الله

الاستشهاد بالحديث هُنا لايصح ، لأن النيّات لايطّلع عليها إلا الله ، فلا حكم لها بين الناس ، وكيف ستحكم على الناس وتتعامل معهم بشيء لاعلم لك فيه (النيّة) ؟!
ولو قلنا بقولك ..
لفشت السرقة بنيّة الأمانة ، ولذاع الفجور بنيّة الإصلاح ، وهلمّ مجرة . . .
فعند إيداع الأمانة لن تنظر إلى نيته لأمران :
1- لأنك لا تعلم عنها -نيته- شيئاً ، ولاتدري هل سينهب مالك أم سيحفظه لك ، فتضطر إلى المكاتبة.
2- لأن ليس لها أثر واضح أو ملموس ..فإذا سرقك ذلك المؤتمن هل ستقول للقاضي (تعاهدنا على النية) ؟!
فالنيّات لايُعتمد عليها في التعامل الظاهر مع الناس

اقتباس نعم التشديد في تطبيق العقوبات والحدود تقلص من سلبيات ذلك القرار متى ؟ اذا وقع الزنا والمحصنين لهم حكم اشد !! ولكن متى ما وقع الزنا وثبوته .

وكذلك الأمر إذا كان مدعاة لفعل الزنا.

اقتباس في معنى الحديث يقول المصطفى " الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات " فقضية الاشكال قائمة مع تغير الناس والازمان ولكن الحوار البنا يقلص تلك الاشكاليات وأسأل الله أن لايحرمك الأجر على اجتهادك ، لك أحسن الشكر .

وأنا لك من الشاكرين.


وأرجو أن لاتعود إلى صرف الموضوع بكثرة ضرب الأمثلة التي ليسَ لها علاقة بهذا الموضوع ، لأنها تشوّش على القارئ فهمه ، خصوصاً إذا كان ضرب المثال في غير محلّه من الشرع.



* محبة العلم *