[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المهند جرافيكس سأكون راقياً في حواري .. .................... في معرض حديثك ذكرت أن الاختيار يقع على أصحاب اللحى .. فأقول بأنه ليس لنا سبيل للحكم على الناس إلا الظاهر ومن كان متحلياً باللحية فظاهره الصلاح وليس لنا سبيل بالحكم عليه بخلاف ذلك إلا إذا تبين لنا فساده عياناً بياناً .. فنحن لا نشقق عن قلبه لنعم صلاحه من فساده .. وهل كل من حلق لحيته نحكم عليه بالليبرالية والجهل وعدم الصلاح كما ورد في احد ردود الأعضاء السابقين . ...... ..... ...... ...... آتي إلى ما ذكرت في النواحي الشرعية .. فالحكم بوجوب إعفاء اللحى حكم مجمع عليه كما الحرمة تلحق بحالقها إذ أن مضادة الواجب تعني مخالفة لحكم صريح، واقتراف لضد هذا الحكم و هو الحرمة .. مارأيك بهذا الحديث : روى البخاري في باب الخضاب حديث رقم 5559 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف قوله فعله أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يظلل أمته في أقواله . أخي الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحرم ولا يحلل والتحريم والتحليل صادر من الله عز وجل ( يأأيها النبي لم تحرم ما احل الله ....) فلدى الحنبلية والمالكية والحنفية إجماع على الحرمة وأما الشافعية فلديهم حكمان : الأول : الحرمة وهو الحكم الراجح عندهم .. وأما الثاني : الكراهية وهو مرجوح عند كثير منهم ضعيف المبنى .. فكيف تأتي لتقول بأن حكم القاضي عياض أقرب للصواب ؟؟ !! ببساطه لأني قرأت كل ما قالوه ولم اقتنع به فكيف تريد مني أن اتبع اقوال علماء وأدع قول الرسول فالعلماء ليسوا معصومون من الخطأ . يأخي حدثني بعقلك لا بعقل فلان من الناس . وأنا حينما ذكرت قول القاضي عياض فقط للتذكير به ليس إلا بغض النظر عن معرفتك لي من عدمها فأنا لا أعرفك ولا أدري من أنت أقول لك : أتمنى ثم أتمنى ألا تنجرف وراء تيار أنت في غنى عنه .. وافر تحياتي ..

وأنا أريد أن اسدي لك نصيحة لله وفي الله ألا تنخدع بالمظاهر الجذابة وستخدم عقلك الذي من الله به عليك ودعك من قول فلان وفلان فالشخص إذا وصل لقناعة فهو لايحتاج لأحد بعد الله .


شكراً لك