[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غريب الذات مرآتي واضحه ولا يعلوها الغبار لمن صح عندهم النظر. اتوقع انه لا يوجد شخص يكتب عن موضوع معين ولا يعرف ابعاده وعواقبه إلا ان كان ... فبما انك ممن هم محسوبين على طلاب العلم في هذا المنتدى كما قرات في احد الردود فاقول لك لايحسن بطالب العلم ان تقع في وقته حادثه او فتوى تثير جدلاً في اوساط الشارع العام ولا يرجع الى ماقيل وكٌُتب عنها سواءً من كتب السلف او من المقالات التي هي ردة فعل لهذا الحدث . فحينما تأتي مثلا فتوى العبيكان فك السحر بالسحر او الاختلاط كما عنونوها . لا ينبغي لك ان تكتب عناها مقالاً تشجب وتستنكر وتُجرم العبيكان على مقال وحجتك في ذلك فتوى شيخ اخر يقول بخلاف هذه الفتوى هذه ليست اجابات لطالب علم .انما هذا كلام عوام . لا أريد الاطاله لان خير الكلام ماقل ودل . اتمنى ان تجيبني على سوألي الذي.وجهته اليك .بما ان شيوخك كُثر اتصل على اي شيخ تثق بعلمه ودعه يفصل لك في مسئلة حل السحر بالسحر؟ هذا اذا كنت لا تستطيع الرجوع للكتب . اتمنى ان تنقل لنا نتائج الاتصال . للمعلوميه انا لا اخذ بهذه الفتوى ولكن دفاعاً عن الشيخ الشجاع الذي حطم جميع انواع القداسه ارجوا ان لاتنظر لكتاباتي من عين واحده لتحصل الفائده. .

ربما أغاضكـ أن أحداً هنا قد أطلق عليّ بأني طالب علم .. وأنا لست منهم ولا قريباً منهم .. فكمن قال أحب الصالحين ولستُ منهم .

لتعلم أن الذي سيفك السحر بالسحر لا بد أن يذهب للساحر .. ومعلوم هو حكم من يذهب للساحر ومن يصدقه .. بل وحتى حُذر من ذهب ليتعلم كيف يفك الساحر السحر .. ولقوله صلى الله عليه وسلم : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله عليه الصلاة والسلام : ليس منا من سحر أو سحر له أو تكهن أو تكهن له أو تطير أو تطير له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار بإسناد جيد .


إذاً فمطلوب على من أن يراد أن يفك سحراً أن يُصدق ساحراً ويؤمن به أليس كذلك وهؤلاء مشائخي وذا قولهم وما زال الخير فيمن خلفهم :

فتوى رقم (1465):
س: من كان به سحر هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السحر عنه؟
ج: لا يجوز ذلك، والأصل فيه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود بسنده عن جابر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: هي من عمل الشيطان وفي الأدوية الطبيعية والأدعية الشرعية ما فيه كفاية، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي، ونهى عن التداوي بالمحرم، فقال صلى الله عليه وسلم: تداووا، ولا تداووا بحرام. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز



** ** ** **

هل يجوز فك السحر بالذهاب إلى ساحر فقد أُخبر هذا الرجل أنه مسحور ولا يعرف من سحره ؟
أجاب فضيلته:

لا يجوز فك السحر بالذهاب إلى السحرة و الكهنة بل يُعالج بالقرآن والأدعية المباحة أما الذهاب إلى السحرة لا يجوز والرسول صلى الله عليه وسلم سُئل عن النُّشرة وهي حل السحر بالسحر قال : " هي من عمل الشيطان " فلا يجوز حل السحر بالرجوع إلى السحرة والمشعوذين والكهنة أبداً كما تقدم .


من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله


ولكـَ هذهـ حتى تستفيد .. البعض يأخذ بجواز فك السحر بالسحر مستدلاً بما قاله بعض العلماء رحمهم الله حينما قال منهم لا يحل السحر إلا ساحر .. ولا يعني هذا أنه يقول يُفك السحر بالسحر بل بأن الساحر يعلم أن هذا سحراً أو لا .. فلا يُنظر من جهة واحدة .

* مقتبس :

فالنشرة التي هي : حل السحر عن المسحور ، وقع الخلاف بين اهل العلم في بعضها ، لكن المرجع دائما الى ما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والنشرة كما قال ابن القيم وغيره على نوعين : النوع الاول : حل السحر بسحر . قال ابن القيم : وهو الذي من عمل الشيطان ، وعليه يحمل قول الحسن البصري : لا يحل السحر الا ساحر ، فيقترب الناشر والمنتشر الى الشيطان بما يحب ، فبطل عمله عن المسحور . وقال بعض اهل العلم : انه لايجوز حل السحر بالسحر ، وحملو اما روى عن ابن المسيب بان المراد به ما لا يعلم عن حاله : هل هو سحر ، ام غير سحر ؟ اما اذا علم انه سحر ، فلا يحل . ولكن حتى ولو قال ابن المسيب او غيره بالجواز فلا يلزم من ذلك ان يكون جائزاً في حكم الله حتى يعرض على الكتاب والسنة ، وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن النشرة ؟ فقال '' هي من عمل الشيطان (1) . ولهذا لما سئل عنها الامام احمد قال : ابن مسعود يكره هذا كله . ومعنى الكراهة عنه المتقدمين التحريم ، وهذا القول بالتحريم عليه الائمة من السلف والخلف كالحسن وابراهيم النخعي ومجاهد وابن الجوزي ، ، وعليه الفتوى عند المتأخرين كالشيخ محمد بن عبد الوهاب وطلابه وابن ابراهيم وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله . ولهذا وغيره فلا يجوز الذهاب الى الساحر لطلب العلاج ففي الحديث '' ليس منا من تطير او تطير له ، او تكهن له ، او سحر او سحر له ..'' لانه اذا ذهب اليه فسيتقرب الى شيطانه بما يحب ، وبذلك يفسد عقيدته ودينه .. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز : من اصيب بالسحر ليس له ان يتداوى بالسحر فان الشر لا يزال بالشر ، والكفر لا يزال بالكفر ، وانما يزال الشر بالخير ، ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام عن النشرة قال ( هي من عمل الشيطان) والنشرة المذكورة في الحديث : هي حل السحر عن المسحور بالسحر ...، لان السحر عبادة للشياطين فالساحر انما يسحر ويعرف السحر بعد عبادته للشياطين ، وبعد خدمته للشياطين ، وتقربه اليهم بما يريدون ، وبعد ذلك يعلمونه ما يحصل به السحر ...... السحرة والكهنة لا يؤتون ولا يسألون ، لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتيانهم وعن سؤالهم فقال عليه الصلاة والسلام ، ( من اتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة ) وقال صلى الله عليه وسلم'' من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم '' فالسحرة كفرة لا يجوز اتيانهم بخلاف النشرة التي ليست من السحر فإنها مباحة كما بينها الائمة وذكروا لها كيفيات وقال رحمه الله في اجابة لسؤال ورد عليه : لايجوز الاستعانة بالسحرة في شيء من الامور بل الواجب قتلهم والقضاء عليهم من جهة الدولة اذا ثيت عليهم تعاطي السحر من طريق المحاكم الشرعية ولا حول ولا قوة الا بالله . النوع الثاني : من النشرة : النشرة بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة ، فهذه جائزة، ولا شك ان انفع علاجات السحر الادوية الالهية قال ابن القيم : بل هي ادويته النافعة بالذات ، فانه من تأثيرات الارواح الخبيثة السفلية ، ودفع تاثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الاذكار والايات التي تبطل فعلها وتاثيرها ،وكلما كانت اقوى واشد كانت ابلغ في النشرة ...قال ابن باز رحمه الله : فهذا هو الطريق الشرعي في حل السحر ، فاذا اصيب الانسان بالسحر او حبس عن زوجته عولج بالقراءة من القرآن من فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وآيات السحر المعروفة في سورة الاعراف، وفي سورة يونس، وفي سورة طه، وغيرها من الآيات الكريمة. مممع قراءة{{ قل ياايها الكافرون ، قل هو الله احد قال : ابن بطال : وقال رحمه الله ايضا : هناك انواع من العلاج : اولا : ينظر فيما فعله الساحر ، اذا عرف انه مثلا جعل شيئا من الشعر في مكان ، او جعله في امشاط ، او غير ذلك اذا عرف انه وضعه في المكان الفلاني ازيل هذا الشيء واحرق او اتلف فيبطل مفعوله ويزول ما اراده الساحر . ثانياً : انه يلزم الساحر اذا عرف ان يزيل ما فعل ، فيقال له : اما تزيل ما فعلت او تضرب عنقك.

.
.