[أبو تراب]

عجبت من سيد قطب فقد أشغل العالم حياً وميتاً.

يكفي سيداً فخراً أنه أُرسل لأمريكا من أجل إغواءه, فكان إرساله نقطة تحوله إلى التدين, في حين أن من أبنائنا من ذهب ورجع سيفاً وجندياً لأعدائنا.

فأنت يا من تتحدث عن هذا الجبل الأشم أخرج لنا كتاباً كظلال القرآن وأصنع ما شئت.

وأعلم أن سيد مر بمراحل إلى أن وصل إلى التدين فأغلب هذه الكتب كانت في تلك المراحل لذلك ينبغي لك وأنت تقرأ له أن تنظر في أي مرحلة تم تأليفه لهذا الكتاب عن طريق معرفة في أي عام ألف الكتاب.

ولتعلم أيضاً أن سيداً إنما هو أديب فلم يتصدر لفتوى ولم يتزلف لسلطان, وأعجبني كلام الشيخ بكر أبو زيد عن سيد رحمهما الله في رده على ربيع المدخلي حيث قال:
من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، (((( وإلا فليكسر القلم )))).

وأنا أقول ما أكثر الأقلام التي لا بد أن تكسر فهي لا تليق ولا ترتقِ إلى مقامِ ومستوى سيد رحمه الله.
وإني لأظن أن أغلب من يكتب عنه إنما يريد تشويه سمعته وشحن نفوس الناس ضده, فلا بارك الله بمن كانت هذه نيته وسريرته وأن يعاقبه على سوء نيته.

فلو حلفت ما حنثت بأن ما يدار من جدال حوله إنما هو كرامةً ورفعةً له ومحواً لذنوبه إن شاء الله.
وإني لأسأل الله العلي العظيم أن يجعل هذا الجدال الذي يدور حول سيد قطب تكفيراً له ورفعة له في جنات النعيم.

وأما بالنسبة لربيع المدخلي وفالح الحربي فقد قال عنهم الشيخ عبد المحسن العباد بعدما ألف كتابه رفقاً أهل السنة بالسنة وبعدما تطاولوا عليه بسبب أنه لم يعجبهم منهج الشيخ في هذه الرسالة: أن هؤلاء لا يعرف عنهم العلم الشرعي بل يعرف عنهم الجرح والتعديل, وأن أحدهما تخرج من الجامعة بترتيب 107 من أصل 115 طالب.

وما كان لله دام وما كان لغيره لم يدم فقد فرق الله شملهم بل وجعلهم في أخذ ورد فيما بينهم بل وفضح بعضهم البعض, أسأل الله أن يسلمني وإياكم مما ابتلاهم به.

وأنا أرى أن يتوقف عن الرد على هؤلاء, لأنهم لا يريدون من هذه الكتابات إلا إثارة البلبلة, ولو كان صادقين لما تعصبوا لرأيهم, فهم لا يعرفون إلا تجريح فلان وفلان فيه وفلان فيه وكأنهم مختصون في علم الجرح والتعديل, فلو عدلوا أنفسهم وجرحوها لكان خيرٌ لهم.

لكن لا يرمى دائماً إلا الشجرة المثمرة