[wood]

<تدسية النفس>قال ابن القيم رحمه الله: "أصل التدسية الاخفاء,ومنه قوله تعالى (يدسه في التراب)فالعاصي يدس نفسه في المعصية,ويخفي مكانها,ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به,قد انقمع عند نفسه,وانقمع عند الله,وانقمع عند الخلق,قال تعالى (قد أفلح من زكاها, وقد خاب من دساها)وعن أبي هريرة رصي الله عنه أن رسول الله قال: <يعقد الشيطان على قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد,فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة,فان توضأ انحلت عقدة,فان صلى انحلت عقدة,فاصبح نشيطا طيب النفس,والا أصبح خبيث النفس كسلان>وعنه رضي الله عنه أن أبابكر الصديق رضي الله عنه قال:يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن اذا أصبحت واذا أمسيت,قال: <قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا أله الا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه>قال: <قلها اذا أصبحت واذا أمسيت واذا أخذت مضجعك>وقال ابن رجب رحمه الله:"قد أفلح من زكى نفسه بطاعة الله,وخاب من دساها بالمعاصي, فالطاعة تزكي النفس وتطهرها فترتفع بها والمعاصي تدس النفس وتقمعها فتنخفض وتصير كالذي يدس في التراب"وقال ابن القيم:"ومن عقوباتها-أي الذوب والمعاصي-أنها تصغر النفس وتقمعها وتدسيها وتحقرها حتى تصير أصغر من كل شيء وأحقره كما أن الطاعة تنميها وتزكيها وتكبرها قال تعالى (قد أفلح من زكاها,وقد خاب من دساها)قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله,الذنوب والمعاصي من أعظم الأسباب المفضية الى تدسية النفوس وارتكاسها, وتدنيس الفطر وانتكاسها فلا أخطر على ذى لب من نفس خبيثة تتردد بين جنبيه اذ من شأنها أن تميت قلبه وتظلم دربه وتغيب وعيه وتخيب سعيه,كثرت مثالبه وتتابعت معايبه,ولا حول ولاقوة الا بالله العظيم.