[مؤمن آل فرعون]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين ... وبعد

تفشى في هذه الأيام أخبار اليوم الوطني بعد أن كان مجهول الأهمية في السابق ، وذلك نظراً لوجود إجازة ليوم واحد ، وموضوعي حول ما يدور في هذه الأيام حول اليوم الوطني وعن حكمه وهل هو عيد أم لا ؟

فرأيت توثيق المسألة وتوضيح الحق لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين وخيارهم المتحزن المتلمض ، ولو نوزع في بعض ماعليه غضاضة في جاهه أو ماله لبذل وتبذل واستعمل مراتب الإنكار الثلاث بحسب وسعه ( هذه المقولة لا بن القيم في أعلام الموقعين عن رب العالمين )

فأقول وبالله التوفيق وعليه التكلان ، أن الكتاب والسنة هما مصدر التشريع في الإسلام ، أنزل الله كتابه على محمد بن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه ، والسنة النبوية هي المصدر الثاني في التشريع ، فأمرنا الله عز وجل بطاعته وطاعة رسوله في غير ما موضع ، فقال سبحانه ( قل أطيعوا الله والرسول ...) آل عمران ، وقال في سورة النساء ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ...) ، وبذلك فلا حاجة لنا في ابتداع شيء لم يشرعه الله ولا رسوله ولا فعله الصحابة رضوان الله عليهم ، فعن أنس رضي الله عنه قال : كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال : ( كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد بدلكم الله خيراً منهما يوم الفطر ويم الأضحى ) ، ومن القواعد الأصولية التي ذكرها الشاطبي في الموافقات وابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ( هو ان كل امر انعقد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه وامكن فعله ولم يفعله ففعله بدعة ) ، ولا شك ان اليوم الوطني كما يحلو للبعض صرفه عن ظاهره ، فيسمونه بغير اسمه ( عيد ) حتى لا يقول عنه بأنه عيد ، أو يسميه إحياء ذكرى أو فرح أو ما شابهه ،كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر أنها تسمى في آخر الزمان بغير اسمها وهاهي اليوم تسمى مشروب روحي ، والحق انه عيد ولو لمعوه بألف اسم فالأسماء تتغير والحقيقة واحدة ، والعيد يطلق على كل مايعود ويتكرر ، وهذا منطبق على هذا اليوم .

قال الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى في مجموع فتاويه 2 / 297 في معرض حديثه عن المولد النبوي وعن الأعياد البدعية ( فإنه لا يجوز لنا أن نحدث فيها شيئاً من شعائر الأعياد أو شيئاً من العبادات ، لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فإذا كان لم يثبت عمن عرج به ولم يثبت عن أصحابه الذين هم أولى الناس به وهم أشد الناس حرصاً على سنته وشريعته ، فكيف يجوز لنا أن نحدث مالم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) ا.هـ

وقال سماحة الوالد العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في مجموع فتاويه 1 / 181 في معرض حديثه عن الاحتفالات البدعية ( ومن العجائب والغرائب أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد في حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتى منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين ) ا. هـ

واستمع إلى الشيخ العلامة سليمان العلوان فك الله أسره في هذا المقطع الصوتي وهو يتحدث عن الأعياد البدعية فيقول

http://www2.alrwaq.net/up09/05092113250272455.rm

وكذلك تحدث غير واحد من العلماء المتقدمين عن البدع كابن وضاح والطرطوشي وأبي شامة وابن تيمية وأنصح بقراءة كتابه الآنف الذكر وابن القيم رحمهم الله تعالى .

شبه عند من يقول أن اليوم الوطني ليس بعيد :

1- قولهم أن القاعدة التي ذكرت تخالف كثيراً مما يفعله الناس في هذه الأيام ويذكر مثالاً المراكز الصيفية ، ومكمن غلطه أنه لا يفرق بين العبادات والشعائر التعبدية وبين الوسائل الدعوية ، فالوسائل الدعوية أمرها مختلف تماماً ولها بحث خاص وقد تلك فيها العلماء وليس هذا مجاله ، ويقيسها على حفلات الزواج وهذا بين الخطأ فقد خالف المنقول والمعقول .

2- قولهم أنه لا نعتقد بقدسيته ، وهذا من باب التلبيس ، ولكنهم وافقوا على حدوثه ، وليس مبررا ً للقول ببدعيته ، والنبي صلى الله عليه وسلم ألغى جميع الأعياد ووضع عيدي الفطر والأضحى ، ولم يقل لا تقدسوه وافعلوه ، والفعل غالباً يقتضي التبجيل والتقديس .

3- طاعة ولي الأمر ، وهذا خطأ بين ، حيث أن الطاعة بالمعروف قال الله عز وجل عن طاعة ولي الأمر ( يا ايها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ...) فلم يقل وأطيعوا أولي الأمر منكم حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر بمعصية ، اما ولي الأمر فقد يأمر بمعصية وطاعته مقيدة بطاعة الله والرسول صلى الله عليه وسلم ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الطاعة بالمعروف ) ، وليس لأحد ان أن لا يطيع ولي الأمر بغير دليل شرعي ، بحجة انه أمر بمعصية ، ومن زعم فعليه الدليل .

4- قولهم أن اليوم الوطني في الأيام الميلادية ، والأيام الميلادية غير ثابتة ، وهذا غير صحيح ، فالعيد اسم لما يعود ويتكرر ، أما تقييده بذلك فغير صحيح ، واالعلماء ومنهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهم الله نبهوا على أعياد الكريسمس والأم والنيروز والأبرار والحب وغيرها وبدعيتها ، مع العلم ان غير المسلمين لا يتعاملون بالتاريخ الهجري ولا يعرفونه ، ومع ذ لك قالوا بالبدعية ، وهنا يبين البطلان لهذه الشبهة .

5- قولهم ان اليوم الوطني يوم تعاد فيه الأمجاد فقط وليس سوى ذلك وهذا ليس بصحيح كما هو معروف .

6- قولهم أن هذه وطنية ، ويقال لهم الوطنية بدون ابتداع .

7- وهناك شبه واهية تموت امام الحق الذي أفتى به الأئمة الأعلام مصابيح الدجى وورثة الأنبياء .

بقي أن تعلم اخي القارئ أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة أجمع عليها جماهير علماء السنة ، ونقل الإجماع غير واحد من اهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ، والاحتفال بالمولد أولى فعله من اليوم الوطني التي تفعله الدول ومع ذلك بدعيته مجمع عليها ولم يخالف أحداً على ذلك ، فأنى يكون ذلك اليوم ليس ببدعي .

واخيراً عليكم أيها الإخوة بالكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة واحذروا من البدع التي لا اصلها في دين الله عز وجل ، والالتفاف حول العلماء الربانيين ، وأنصحكم بقراءة فتاوى ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله تعالى ، وليحرص من رزقه الله علماً على أن يوضح للناس ما يلتبس عليهم وما يجهلونه ، وليترك بعض الناس الفقه الشيطاني الغير مبني على دليل وعلى حجج واهية إزاء هذا الموضوع ، ومن استطاع مخاطبة العلماء لمخاطبة ولي الأمر أو خاطبهم بنفسه فإن هذا من النصح لأئمة المسلمين وعامتهم ، أو لينكر الإنسان بقلبه إذا لم يستطع وذلك اضعف الإيمان .

وفق الله الجميع لما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة وجمعنا وإياكم في مقعد صدق عند مليك مقتدر .

أخوكم مؤمن آل فرعون

[الــنــهــيــم]

بارك الله فيك .. كلام جميل ورائع ..

[العمود]

السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل
مؤمن آل فرعون
حفظه الله

شكر الله لك ماقدمته من مادة بحثية يندر أن يوجد مثلها
ولا حتى على ساحة الإنترنت المفتوحة
فقد شفيت غليلي من فقه الواقع الذي غشى عليه ماغشى
مما نراه ونسمعه كل يوم بل كل ساعة
ومن ذلك احتفالات اليوم الوطني
والتي كانت خامدة في سنوات مضت
فلم يكن ينظر لها نظرة قوية كما يحدث الآن
فأحدثت الإجازات
وأستعد للتهاني والإحتفالات
والتي لاتفعل عادة إلا في أعيادنا الإسلامية
فلم نعهد الإجازات العارضة إلا في الفطر والأضحى
ولم نعهد التهاني الصحفية بمناسبات معينه إلا في الفطرو الأضحى
لم يكن اليوم الوطني بذاك الملتفت له مثل اليوم
وإذا تم الأخذ بهذا العيد المبتدع (بتسمية أخرى)
فهذا بوابة كبرى لإستقبال غيره
كما هو الحال في جوالات الكاميرا
فتمت الاستهانة بالباندا
أما الآن فصرنا نتباكى على الباندا
بعدما راينا التقنية السرطانية المتطورة
واعذروني على طرحي لجوال الكامير كمثال
لأن موضوعه يشغلني هذه الأيام
أقول
من هذا المنطلق
لابد من وقفة صادقة
لإيقاف هذه المخططات العلمانية الشريرة
والتي تحاول جاهدة مسح الهوية الإسلامية
التي قامت عليها البلاد

والله يكلؤكم بحفظه

العمود

ذكرى اليوم الوطني
للمملكة العربية السعودية
الجمعة

[أبورائـــــــــد]

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
لقد وضحت وبينت
فعسى أن يهيدنا ربنا إلى سواء السبيل

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::

A B R R A I D

[al3nnabe]

مشكور اخوي مؤمن آل فرعون
وجزيت عنا خير الجزاء

[قمردين]

مشكور أخي مؤمن على مقالك المميز
وانت تعلم كل هذا تقليد الغرب الكافر
الله المستعان على تخلف المسلمين عن دينهم ,,,,,!

[ميمون]

حينما يكون الدين مسيّساً فلا غرابة أن يكون ذروة السنام فجوراً ومن وسوسة الشيطان وتزيينه ، والاحتفال بيومهم الوطني واجبا وفريضة و(حاقد وجاهل من أنكره) -كما قال كبيرهم- ..

أشكرك أخي على بحثك المميز ..

[وجاهدوا]

من القواعد المقررة في الفقه وأصول الفقه :


كل أمرٍ إنعقد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو في عهد الصحابة

ولم يفعلوه ، مع إمكانية الفعل

فعملـــــــــــــه بدعـــــــه .. آهـ

فما بالك بأمر لم ينعقد سببه بالأصل ..

هناك أيام أحق أن نفخر بها من يوم تأسيس دولة للكفر مساندة ..

هناك أيام عز لا نجد مسلماً قد حنى رأسه قط ..

يوم فتح مكه ..

يوم انتصار المسلمين واستلام مفاتيح القدس على يد الفاروق رضي الله عنه ..

يوم ولادة الحبيب عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. وهو النور الذي هدانا للنور بفضل الله ..


هذه أيام عايشها الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم

ولم يحدثوا هذه الحفلات ، ولم يتلاعبوا بالمسميات ..

والله المستعان على حالنا اليوم .. فما أكثر المسميات

يوم وطني .. يوم الأم .. يوم الطفل العالمي .. اسبوع النظافة .. اسبوع الشجرة وغيرها ..

(( كل ماحدد بتاريخ معين في كل سنة .. هو عيـــــــد مهما اختلفت المسميات))


جزاك الله الجنة أخي العزيز

موضوع رائع جداً


موضوع بحق متميز ونحتاجه في زمن التلبيس وتكميم الأفواه

وبورك فيك

[الـصـمـصـام]

جزاك الله خيرا ..
والله لقد كثرت الإشكالات .
و تعددت التساؤلات عن أمر هذا اليوم الوطني ..
دعنا نسلم أنه ليس ببدعة .. و لننظر مايرتكب فيه من محاذير و ما يستحل فيه من محارم ..
إنها خطوة أولى .. لخطوات قادمة ..
حمانا الله من خطوات الشيطان .
شكرا لأخينا مؤمن آل فرعون رعاه الله
*****************************
أخوكم
الصمصام

[r3d]

هذا سؤال جاء في موقع الشيخ سلمان العوده الإسلام اليوم عن اليوم الوطني فكــــــانت الإجابه ...
اليوم الوطني ليس عيداً، والأعياد التي لا يجوز إحداثها هي الأعياد الدينية وليست التجمعات التي يتجمع الناس بها لسبب أو لآخر، قد يحتفلون بالزواج وقد يحتفلون بالولادة، وقد يحتفلون بأي شيء فهذا ليس من الأعياد الدينية، لهذا يجب أن نزيل هذا الوهم، وهذه الشبهة التي يتعلق بها كثير من الناس، فيدخلون على الناس حرجاً وشغباً في دينهم، بحيث يصبح المتدين أو الملتزم في حرج يشعر وكأنه يأتي كبيرة ويأتي منكراً، هذا ليس بمنكر، فالأصل في الأشياء الإباحة، فلا حرج عليك أن تحضري فقد أجاز الحنابلة – رحمهم الله تعالى- العتيرة وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يعملونها في رجب كرهها المالكية باعتبار أنها كانت فعل الجاهلية ولكن الحنابلة أجازوها؛ لأنه لا يوجد نص يمنع من ذلك. أهل الجاهلية كانوا في رجب يذبحون ذبيحة اسمها الرجبية، واسمها العتيرة، فبعض العلماء يرى أن هذا باق على أصل الجواز، فإذا اجتمع الناس وذبحوا ذبيحة في رجب أو في شعبان أو في أي زمن فهذا لا مانع منه أن يحتفل الناس أو يفرحوا بحدث زوال الاستعمار في بلد مثلاً، هذا ما يسمى باليوم الوطني غالباً عندنا في أفريقيا، أو في البلاد التي كانت مستعمرة، فالأمر إن شاء الله لا حرج فيه، أما إذا كان ينبغي لك أن تلقي محاضرة فهذا شيء حسن إذا كانت المناسبة تسمح بإلقاء محاضرة أو خطبة تذكير ونحو ذلك فهذا لا بأس به، أما أن نتشبث: بأن أبدلنا الله عيدين، هذه أعياد كانت للأنصار وكانت أعياد جاهلية وأصنام، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- ذكر أن أعياد الإسلام الدينية عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا لا يفهم منه أنه يمنع أن يتجمع الناس في تجمع حتى ولو كان كرهه المرء ورأى أنه إذا لم يكن هناك منكر فلا داعي إلى التشويش على الناس، وإثارة بعض الفتن والخصومات في أمور ليست ممنوعة، نصاً من كتاب أوسنة، ولا إجماعاً للعلماء ولا اتفاقاً داخل المذاهب، لأن التيسير في مثل هذه الأمور التي لا حرج فيها قطعاً، والأقوال التي تقول تحرج لا تستند إلى قاطع وهي أقوال ضعيفة ، فلا مانع من أن نفسح للناس المجال وأن نيسر لهم، فاليسر أصل من أصول هذا الدين "، وما جعل عليكم في الدين من حرج" [الحج: 78]، "يريد الله أن يخفف عنكم" [النساء: 28]، "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" [الشرح: 5-6]، "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا" رواه البخاري(69)، ومسلم(1734] من حديث أنس –رضي الله عنه-، فالأصل في هذا الدين اليسر نكررها مرة أخرى، والاجتهادات الأخرى للعلماء اجتهادات محترمة، لكنها ليست نصوصاً من الشارع. والسلام عليكم.

وهنا رابط السؤال على موقع الشيخ سلمان العوده ...
http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=29603

[أبورائـــــــــد]

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه

ما موقف المواطن .. من هذا اليوم ؟

أتمنى أن أجد إجابة شافية كافية

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::

A B R R A I D

[القناص]

جزاك الله خير اخي الفاضل


وحفظك الله من كل سوء

اما بالنسبة للمواطن .. فأنا أقول ماأنت إلا أجير ..

والأجير إذا أعفاه سيده من العمل فله ذلك ..

كما هو متقرر عند الفقهاء

لك اطيب التهاني

[h4x0r]

"فرأيت توثيق المسألة وتوضيح الحق لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين وخيارهم المتحزن المتلمض ، ولو نوزع في بعض ماعليه غضاضة في جاهه أو ماله لبذل وتبذل وجد وأجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاث بحسب وسعه"

كما نقله الشيخ سليمان العلوان (فك الله أسره) ...

مؤمن كلامك جميل جداً يكتب بماءٍ من ذهب ... ياليته يطبع ويقرأ في المجالس بحث موفق بارك الله فيك ووفقك الله ... وصدقت طرأت علينا أعياد مأنزل الله بها من سلطان مثل عيد المولد وهو عيد يقدسه الصوفيه ... وعيد الحب فقد بُلي المسلمين بهذه الأعياد الزائفة ..نسأل الله أن يهئ لنا من أمرنا رشدى ...

بارك الله فيك اخي ...

والسلام عليكم

[وجاهدوا]

فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59) :

س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد،

وعيد الأم،

والعيد الوطني،

لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،

ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار،

وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.


وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان :

ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 .
من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"

أجزاء من فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في اليوم الوطني ....

( 826 ـ العيد الوطني ) الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ) .


وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية . " المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .


" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .

" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ،


" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى :; أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله( ) .