[محب الخيرللناس]

بسم الله الرحمن الرحيم

كثر في الوقت الراهن من يصلي جالسا على كرسي من بعض كبار السن وبعض المرضى

وأخص بالذكر من يأتي بالقيام ويترك السجود ، وفي رأيي أن بعضهم وقع في الخطأ وهو لايعلم ، وأذكر

أنني سألت أحدهم مرة . . فقال إذا جلست على الأرض لا أستطيع القيام ، فقلت في نفسي القيام مع القدرة

لو جلس وترك القيام وأتى بالسجود لكان أولى والله أعلم . لأن العبد أقرب مايكون من ربه وهو ساجد

أما القيام فهو معذور لأن القيام مع القدرة وكذلك الأمر ينطبق على المرضىممن يصلون على كراسي .

فما رأيكم أثابكم الله ،،،،،،،

[مخاوي الصمت]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت أيها المبارك
أراك أتيت بالصواب والعلم عند الله

+ تمّيز +

[ـالتُفاحة الورديّة]

القيام لدى كبار السن يسير
أما السجود أشق
السجود فضله عظيم لكن شآآآق عليهم من ناحية الجلوس والرفع منه

[متى يحل السلام؟؟؟]

أعتقد يختلف من شخص لآخر والقاعدة في ذلك.. ( فاتقوا الله ماستطعتم ) و ( لايكلف الله نفسا إلا وسعهآ ) يأتي بمآ إستطاع .
والجاهل منهم يجب أن يعلم الأحكام ..

وممآ عرفته مؤخرا ان السجود على الأعضاء السبعة واجب فإذا عجز عن بعضهآ سقط عنه ووجب عليه الأخر
مثلا لو كآن لايستطيع السجود على الجبهة فقط لجرح أو مرض وجب عليه ان يضع يديه على الأرض لأنه يستطيع السجود على يديه فلا يسقط .

وكنت أعتقد أنه يؤمئ فقط ..

[محب الخيرللناس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ / مخاوي الصمت شكرا على تقييمك بوضع التميز

بارك الله فيك

(التفاحة الوردية) أقصد لو بقي جالسا وأتى بالسجود وترك القيام لعجزه لربما كان أولى

لأن فيه من كبار السن من له سنوات لم يسجد . شكرا لتواجدك

( متى يحل السلام) أغلب من يصلي على كرسي يستطيع السجود ولكن يحرص على

الجلوس على الكرسي ليسهل له القيام ويكتفي بالإيماء للسجود وهو ركن مثل القيام

فلماذا حرص على القيام وتساهل بالسجود الفعلي . شكرا على تواجدك وتعليقك

[متى يحل السلام؟؟؟]

اقتباس أغلب من يصلي على كرسي يستطيع السجود ولكن يحرص على الجلوس على الكرسي ليسهل له القيام ويكتفي بالإيماء للسجود وهو ركن مثل القيام فلماذا حرص على القيام وتساهل بالسجود الفعلي . شكرا على تواجدك وتعليقك

أكيد بيشق عليه السجود أكثر لأن السجود يبيله حركه أكثر من القيام
السجود سجود على الاعضاء السبعة ثم قيآم ثم سجود مرة ثآنية لكن القيام اسهل شوي خصوصا اذا كان مو طويل فيحآول يجيب منه ولو شوي
عل كل كل مريض يختلف عن الثآني مآنقدر نقعد قآعدة ..

[الـعـابـر]

بعض الناس مشكلتة ليست في السجود نفسه وانما في ثني الركب في مابين السجدتين 

[محب الخيرللناس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت / متى يحل السلام كلامك صحيح البعض يعاني في السجود مالا يعانيه في القيام

ولكن كيف نتصور رجل عمره الآن 75سنة ومنذ أكثر من سنة لم يسجد ولم يحاول أن

أن يسجد وسوف يعيش باقي عمره ولم تمس جبهته الأرض خضوعا لله .

الأخ / من الجماعة كلام صحيح بعضهم بل أكثرهم يصعب عليه ثني الركبتين ، ولكن

ما تلاحظ أنك عندما تدخل أي مسجد تجد واحد أو اثنين أوثلاثة وقبل أقل من عشر سنين

لا تجد إلا ما ندر واحد في قليل من المساجد .

شكرا ،،،،،،،،،،،

[إبداع البدائع]

جزاك الله خيراً ..

موضو قيّم ()

[أبو سليمان الحامد]

أخي العزيز محب الخير للناس :

لا أدري هل القول هنا مأخوذ عن أحد من أهل العلم أم هو اجتهاد اجتهدتَه ؟؟

وعلى أي الأمرين فلعلك تسمح لي بإبداء وجهة نظر أخرى في الموضوع , والقصد في الأول والأخير هو الحق والصواب , ونسأل الله تعالى أن يهدينا للتي هي أقوم ..

نحن أمام صورتين :

الصورة الأولى : أن يصلي الرجل جالسا على الأرض , ويومئ بالركوع , ويسجد على الأرض بأعضائه السبعة .

فهو هنا : أتى بركن واحد على حقيقته الأصلية وهو السجود , أما القيام والركوع فأتى بهما بالصفة الفرعية ( صلاة المريض ) .

الصورة الثانية : أن يصلي على الكرسي , فيأتي بالقيام والركوع , ثم يجلس على الكرسي ويومئ بالسجود .

فهو هنا أتى بركنين ( القيام والركوع ) على حقيقتهما الأصلية , وأتى بالسجود على صورته الفرعية .

فهاتان صورتان متقابلتان .

فأيهما أرجح في نظرك .

أرى أنك رجحت الصورة الأولى , بحجة أن السجود أفضل , وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد , فمن الأحسن له أن يعفر وجهه وجبهته بالأرض .

وهذا قول حسن وجميل , ولكن :

هل السجود على الأرض أولى من القيام والركوع ؟؟؟

المقرر عند الفقهاء : أن أفضل أحوال الصلاة هي القيام , ثم الركوع , ثم السجود

ولذلك قال الله تعالى : " وقوموا لله قانتين " , وقال تعالى : " إذا قمتم إلى الصلاة ... "

فالأصل في الصلاة هو القيام " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى "

ولهذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم به فقال : " صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا "

فهو الآن يستطيع القيام , فيجب أن يبدأ به لأنه الواجب , ولا يتحول عنه إلى القعود إلا عند العجز .

ثم إن القائم غالبا يأتي بالركوع على صفته , والركوع أفضل من السجود , لأن بالركوع تدرك الركعة , ولا تُدرك بالسجود , ولأن الركوع أقل من السجود , فركعة واحدة تعدل سجدتين , وهو موضوع تعظيم لله تعالى : " وأما الركوع فعظموا فيه الرب .. "


وأما قولك : إنه يترك السجود , والعبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد

فمن قال : إنه ترك السجود ؟

هو لم يتركه ولكنه سجد على الطريقة التي يستطيعها , ولم يدل دليل صريح على أن قرب العبد من ربه وهو ساجد مشروط بأن يضع جبهته على الأرض , فأي سجود أتى به على قدر استطاعته فقد حقق المراد , وهو سجود كامل لا نقص فيه ,,,

وأما أنه يعفر جبهته على الأرض فهذه مكرمة عظيمة ولكنه ضحى بها من أجل مكرمة أعلى وهي القيام لله تعالى والركوع له تعظيما وإجلالا ...
والله تعالى يقول : " فاتقوا الله ما استطعتم " " ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها "

وعلى افتراض أن القيام والركوع والسجود متساويات في الفضل , فإنه إن استطاع أن يأتي بركنين على صورتهما فهو أفضل من أن يأتي بركن واحد على حساب ركنين .

ومن خلال هذا الاستعراض فإن الذي يظهر والله أعلم أن الصلاة على الكرسي والإتيان بالقيام والركوع أفضل من الصلاة على الأرض والإتيان بالسجود وحده .

وهذا اجتهاد من أخيك ولم أسأل أحدا , فإن كان صوابا فالحمد لله , وإن كان غير ذلك فأستغفر الله .

والسلام عليك .

[بنت بلادن]

اول موضوع احس فيه اجتهاد وملاحظة
ليس الكبير فقط ربما المريض
ما يجعلني محتارة فعلا ان جدي وجدكم كان يعاني بس يضغط على نفسه اشوي ليش اختفت الصورة القديمة ؟

[متى يحل السلام؟؟؟]

تبي توصل انه لازم يحاول ثم يحاول ثم يحاول عشان يسجد لان السجود اكثر
ذل وخضوع ويترك القيام لأنه الأقل بوجهة نظرك ..
أنا متأكدة أنه ماحاول يسجد لأنه اكيد فيه مشقة بالغة وهنا لازم نعرف انه يمكن يتحول الى كسب اثم
اذا فيه ضرر.
محب الخير..مافي أحد مؤمن خاصة كبار السن بيفرط بركن السجود لمشقة يسيرة جدآآآآ
اكيد المشقة بالغة

اقتباس فيجب أن يبدأ به لأنه الواجب , ولا يتحول عنه إلى القعود إلا عند العجز .

ابن عثيمين -رحمه الله -رجح انه عند المشقة والعجز ليس العجز فقط ..

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها متى يحل السلام؟؟؟ ابن عثيمين -رحمه الله -رجح انه عند المشقة والعجز ليس العجز فقط ..

لا مشاحة في الاصطلاح , والمشقة نوع من العجز


كما قال أهل الأصول : المشقة تجلب التيسير , واستدلوا : " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "

[متى يحل السلام؟؟؟]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين لا مشاحة في الاصطلاح , والمشقة نوع من العجز كما قال أهل الأصول : المشقة تجلب التيسير , واستدلوا : " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "

العلامة ابن عثيمين خالف المذهب الحنبلي لانهم يرون انه لاينتقل الى من القيام
الى القعود او على جنب الا مع العجز "يعني مع فقد القدرة تماما عن القيام "
ورجح رحمه الله المشقة والعجز ..
أعتقد فيه فرق واضح والا لم يخافهم ابن عثيمين
ربما اذا اجتمعا "العجز والمشقة " افترقا
واذا افترقا اجتمعا

*حبيت اوضح للقراء ان العجز يختلف عن المشقة لأن بعض الناس لايعمل بالرخص
الا بالعجز دون المشقة ..