 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
19-11-2003, 09:24 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2002
البلد: تاج القصيم*بـريدة*
المشاركات: 280
|
الشيخ علي بن خضير الخضير وإخماده لنار الفتنة ..بارك الله فيه ..هنا الحوار نصاً ..لبؤة
[c]
بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إلى كل شاب متحمس لدين الله .. أقول له تأنّى .. إلى كل شاب متهور لا ينظر للعواقب .. أقول له أنتبه .. إلى كل تكفيري بغير حق .. أقول له اتق الله .. إلى كل من جعل من مشائخنا مشاجب لحججهم .. أقول له هم براء منكم .. إلى سائر المسلمين على هذه الأرض .. أبعث إليكم هذا الحوار .. الذي دار بين فضيلة الشيخ .. علي بن خضير الخضير .. وفضيلة الشيخ .. الدكتور عائض القرني .. والذي ينص عن تراجع الشيخ الأول عن بعض فتاواه .. والتي يرى فيها الآن رأي آخر .. فإليكم هذا الحوار .. ................ [/c] [c] # يا فضيلة الشيخ لكم فتوى في دفع الصائل ومنها مقاتلة ومواجهة رجال الأمن ماذا ترون في هذه الفتيا .. [/c] [c] طبعاً هذه الفتيا تبين لنا خطأها .. [/c] [c] # خطأ .. يعني تراجعت عنها ؟؟ .. [/c] [c] نعم .. تراجعت عنها وهذا لعل في هذه الرسالة فيها الأخوة يستمعون إلى رسالة واضحة للتراجع عن هذه الفتوى .. وقد قال ابن المنذر أنه كالإجماع من أهل السنة والجماعة على أن السلطان إذا طلب الإنسان أو أراده أنه لا يقاوم وهذا لا يدخل في الحديث القائل .. من قاتل دون ماله .. لأن السلطان مستثنى كما قال ابن المنذر .. [/c] [c] # اطلعتم على رسالة لمحمد المقدسي في قتال عسكر السلطان .. ما رأيكم في هذه الرسالة .. [/c] [c] نعم .. اطلعت له على رسالة وهي عدة رسائل حقيقة وعدة مذكرات .. وتأثر بها الشباب كثيراً .. وهذه المذكرة والرسالة كان ينطلق فيها على أن أفراد العسكر أو الجيش و كل من انتسب إلى الأمن فإنه يكون حكمه حكم الحاكم .. فهم طغاة مثله .. وهذا لا شك خطأ وتعميم وليس عندهم أدلة في هذا الجانب لأن الأصل العصمة باقية و أصل الإسلام باقي .. فلا ينبغي للشباب أن يقرؤها لأنها تؤدي إلى أفكار وتصورات خاطئة ليس على منهج أهل السنة والجماعة .. [/c] [c] # يعني أفهم منك يا شيخ أن العسكر ورجال الأمن عموماً مسلمون ويحرم قتالهم .. وترجع عن الفتوى السابقة في دفع الصائل .. [/c] [c] لاشـــــــــــــك .. [/c] [c] # هنا بارك الله فيكم قتل المسلم والأطفال والنساء بدعوى التترس .. يعني ورد مثل هذه الفتاوى ما رأيكم في هذه المسألة .. [/c] [c] هذه الفتاوى قديماً أفتى فيها العلماء وكان التصور فيها القديم يختلف عن التصور الحاصل الآن لعدة أسباب .. أولاً .. لأنها استغلت هذه المسألة في قتل المسلمين أنفسهم .. إذا حدد مثلاً جهات أنها كافرة فتجده يقتله هذه الجهة و إن كان معها أطفال بحجة التترس .. فتُوسع في هذه الفتوى وتُوسع في هذا المقام .. و إلا هي ثابتة قديماً في الحالات التي كانت واقفة في الزمن القديم .. الآن في زمننا هذا ووقتنا طبعاً لا يمكن .. لأن مسألة العموم ومسألة ضبط الأنفس صعب وعندما تضرب نفس تقصدها تعمم على آخرين أبرياء .. والآن تشابكت الأمور وتقاربت خصوصاً فيما يتعلق بالمسائل النووية .. وهذه أخطر في هذا الجانب .. [/c] [c] # لكن يا شيخ هل ترى أن التترس مع المحاربين في بلاد الإسلام هنا .. [/c] [c] في الداخل .. لا .. إنما هي أصلاً لأصول أقيمت على التترس في المعركة في الصف .. أما في داخل البلاد يكثر فيها المدنيين ويكثر فيها الناس المستأمنين والمعصومة الدماء .. [/c] [c] # الآن مثل هذه الأهداف الاقتصادية في بلادنا بلاد الإسلام يقصدها هؤلاء ويسمونها من باب إضعاف العدو .. ما رأيك أنت .. يعني الرأي الصحيح الذي توصلت إليه .. [/c] [c] هذا لا يجوز .. هذا إتلاف لأموال المسلمين بحجة واهية .. كيف يستبيح هذا الرجل مثل هذه الأموال ويتلفها ويضيعها بهذه الحجة .. وهي أصلاً معصومة في بلاد الإسلام فلا شك بأن هذه الحجة باطلة .. [/c] [c] # يعني لا ترى ذلك .. وأنها باطلة .. [/c] [c] نعم باطلة .. [/c] [c] # الآن الذين يقومون بهذه العمليات في بلاد الإسلام يسمونها عمليات استشهادية .. [/c] [c] لا هذا خطأ .. [/c] [c] # نسميها ماذا ؟! [/c] [c] ما دام أن قتل نفس معصومة بأداة أو بندقية حرب .. فكيف إذا قتل نفس معصومة بنفسه جمع بين قتل نفسين .. نفسه ونفس أخرى .. [/c] [c] # يعني انتحار .. [/c] [c] يعني انتحار نعم .. [/c] [c] # انتحار ومحاربة .. [/c] [c] ومحاربة أيضاً .. [/c] [c] # طبعاً هناك من يرى التكتم أو تغطية من يقوم بالتفجيرات و أعمال القتل وعدم الإبلاغ عنه لأنهم كما يقولون ويزعمون أن هؤلاء مجاهدين ولا يجوز الإبلاغ عنهم .. ما رأيكم .. [/c] [c] لا .. أعتقد أنه هذا مسلك خاطئ وهو مرفوض وقد أوجب الله سبحانه وتعالى التعاون على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم وعلى العدوان .. والمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والمؤمن .. والمؤمنون بعضهم أولياء بعض .. [/c] [c] # من النصيحة .. [/c] [c] من النصيحة لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .. لأن هذا الأخ قد يتورط في أعمال أكبر من ذلك فتؤدي إلى أمور أعظم مما كانت من قبل .. [/c] [c] # وفضيلتكم له كلام في التسعة عشر الذين كانوا مطلوبين ووصفتموهم بالجهاد .. ما هو بيان هذه المسألة .. [/c] [c] هؤلاء الأشخاص طبعاً نحن أصدرنا البيان عن التسعة عشر قبل أحداث الرياض وجاء بعضهم إلينا و كنّا نعرف بعضهم فاستعجلنا و أصدرنا هذا البيان بتزكيتهم .. لكن لما وقفت الأمور وعرفنا أنّا جرّينا لأمور أخرى ندمنا عليها .. [/c] [c] # وكان البيان ترى أنه الآن خاطئ .. [/c] [c] لاشك أنه خاطئ .. [/c] [c] # مخالف للحق .. [/c] [c] مخالف للحق وكان ينبغي التأني والنظر إلى عواقب الأمور لكن هي تجربة على كل حال .. [/c] [c] #الآن يا شيخ هل كنت تتصور أن تصل بنا الحال أن يكاد المجتمع كله بأسره أن يدخل في نفق مظلم .. يعني الحال في ترويع الآمنين وقتل الأنفس .. هل كنت تتصور ذلك .. [/c] [c] لا .. ما كنّا نتصور هذه الأمور.. كنّا نسمع عن مصر ونسمع عن الجزائر وكنّا نظن أن الشباب لن يصل إلى هذه المرحلة .. لكن المرحلة القديمة التي اعتراها شيء من التأجيج وشيء من الإثارة بدأت تؤدي في الأمور شيء فشيء حتى الآن .. فيجب أن يقف هذا العمل ويجب أن يقف النزيف .. بل دخلنا في هذا النفق المظلم .. [/c] [c] # ما هي الطرق التي ترى يمكن بأنها تكون كفيلة بإيقاف مثل هذا النزيف .. [/c] [c] أول أمر .. الإسهامات التي تسهمها أو يسهمها كثير من طلبة العلم في بيان الحق بدون مواربة و بدون ضبابية و إنما يبينون الحق كما هو .. ويبينون حكم الله جل وعلا .. وكذلك يتظافر المجتمع من الآباء ومن المؤسسات الاجتماعية ومن رجال التعليم وكذلك رجال الأمن وكل المجتمع يجب أن يعالج هذه المشكلة قبل أن تستفحل .. وقد حدثت أمور لكن قد تحدث أمور أشد و أعظم من ذلك .. فكلٌ له نصيب .. الخطباء والعلماء والآباء ورجال التدريس ورجال الأمن كل هؤلاء يجب أن يسهموا بما يستطيعون .. [/c] [c] # الآن يا شيخ لو استقبلت من أمرك ما استدبرت هل كنت قلت الكلام الذي قلته أم لو كنت تعلم من الغيب لاستأثرت من الخير .. [/c] [c] لا شك في ذلك ..على كل حال هي تجارب .. وأحب أن أنقل لأخواني الآخرين هذه التجربة وهي أخطاء مارسناها في القديم و اجتهدنا فيها ولكن لم نوفق إلى الصواب فيها فأرى أنها لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما فعلتها ولكن بقي من الوقت فسحة للتصحيح والمساهمة في هذا التصحيح وهو ما كنّا إن شاء الله ننوي أن نفعله في نفع المسلمين وتصحيح مثل هذه الأمور في أذهان الشباب وأذهان الآخرين بإذن الله .. # ماذا تقول لأناس الآن يفعلون مثل هذه الأمور الخاطئة المحرمة بحجة حديث ( أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب ) .. الحديث حق ولكن فهمه خطأ فإخراج اليهود من جزيرة العرب لا يعني ذلك أنهم لا يجوز لهم أن يأتوا لحاجة المسلمين فإذا دخلوا في حاجة ينتفع بها أهل الإسلام فهذا جائز .. [/c] [c] # يعني مثل وضعنا الآن ليسوا محاربين ومحرم قتالهم شرعاً .. [/c] [c] الآن محرم قتالهم لأنهم دخلوا بأمان وبقاؤهم الآن لمصلحة ولذلك لا يدخل في هذا الحديث .. فالحديث لمن أراد الدخول و الإقامة فيها الدائمة .. ولذلك كانت خيبر موجودة في فترة من الفترات فلم استغنى عنهم المسلمين أخرجوهم وما زال أهل الإسلام يستقبلون الكفار والمعاهدين ويبيعون ويشترون ويستقدمونهم لمصالح لهم ثم بعد ذلك يعودون إلى بلادهم .. [/c] [c] # الآن يا شيخ هل يوجد جهاد في هذا العصر ومن يأذن بالجهاد وفي أي زمان ومكان .. [/c] [c] الجهاد كما شرعه الله سبحانه وتعالى باقي لرد الصائل ورد الكفار إذا هجموا على المسلمين فالجهاد باقي كالجهاد الموجود عند إخواننا في فلسطين وما يقومون به أمور تشرح الصدور ولله الحمد فهذه باقية .. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة .. و أما بالنسبة للإذن فلا بد من الإذن من ولاة الأمر في الجهاد .. [/c] [c] # يعني لابد من الإذن من ولي الأمر للجهاد .. [/c] [c] لابد أن يأذن للجهاد .. [/c] [c] # على ذلك الشباب الذين يذهبون للعراق والشيشان وأفغانستان ما موقفك من ذهابهم .. [/c] [c] العراق الآن أصبحت مكان فتنة لا يدري من القاتل فيما قتل .. ولا المقتول فيما قُتل .. فالراية غير متمحضة .. فكيف يذهب وهي الآن وقت فتنة .. والشباب يتحمسون لها ولا يعرفون عواقبها ولا يعرفون من يكسب النصر ولا الرايات التي فيها فكيف يذهبون هناك وهم على هذا الجهل العظيم ولذلك لا ينبغي الذهاب أبداً ولا نفتي فيه ولا نراه .. [/c] [c] # وترى إذن ولي الأمر في الجهاد .. [/c] [c] لابد من إذن ولي الأمر لأنه أعلم بهذه المصالح و أبعد فهم لهذه الأمور .. [/c] [c] # الآن يا شيخ هنا أفكار أثرت على الشباب الذين يقومون بهذه الأعمال .. ماذا ترى .. ومن أي جهة أتت هذه الأفكار الغريبة على ديننا ومجتمعنا .. [/c] [c] هناك عدة عوامل منها الجهل أولاً وله الأثر العظيم في هذه المسألة .. ومنها الحماس و أخذ الأمور بحماس و اندفاع ثم اختلاطهم بمن لم يتشبعوا بمذهب أهل السنة والجماعة و إنما هم مشائخ أنفسهم فقرأو وفهموا ثم احتكوا بهم بعض شبابنا الذين يذهبون هناك فتشبعوا بمثل هذه الأفكار ولذلك التقينا ببعضهم فبعضهم رجع خصوصاً إذا دللتهم إلى تفنيد هذه الشبهات التي عنده .. [/c] [c] # يعني رجع على أيديكم أحد .. [/c] [c] نعم ..هناك من رجع ولله الحمد .. وكان فيه حوار معهم .. حتى عندنا في السجون صار لنا حوار معهم ولقاءات فاستنار بعضهم ورجع بعضهم ولله الحمد بعدما تبينت لهم أمور كثيرة .. [/c] [c] # يا شيخ لو طلب منك أن تقول كلمة لمن يكفر المسلمين عامة وخاصة .. ويكفر العلماء والدعاة والولاة .. ماذا تريد أن تقول لمثل هؤلاء .. ويرتكب الأعمال التي تترتب على التكفير كالتفجير والخروج .. [/c] [c] أولاً .. التكفير حق لله ورسوله ولا يجوز للإنسان أن يقدم عليه ..يقول سبحانه وتعالي ( قل إنما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان و أن تقولوا على الله ما لم تعلمون ) .. فتكفير المسلم بغير الحق هو من القول على الله بغير علم وكذلك قوله تعالى ..( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام ) .. وفيه أيضاً وعيد شديد ..جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر ( أنه من قال لأخيه يا كافر فقد باء بأحدها ).. وقد جاء في حديث أبو ذر في الصحيحين أيضاً .. ( لمن قال لأخيه يا عدو الله فقد حارت عليه أو حار عليه إي قد رجع عليه ).. هذا كله وعيد شديد لمن قام بتكفير المسلم المصلي القائم بشرائع الله .. وهذا لا شك أنه إثم عظيم .. [/c] [c] # يعني يا شيخ هذه الفئة ترى أن ما عندها من أخطاء في المجتمع إلا أنها توجب التكفير ومن ثم الخروج على ولاة الأمر .. [/c] [c] يترتب عليها إذا حدد تكفير الوالي وتكفير المجتمع يترتب عليه الخروج وكذلك إهدار الدماء والأموال المعصومة وهذه الأمور غلط .. [/c] [c] # غلط .. يعني أنتم ما رأيكم في هذه المسألة .. [/c] [c] أن الأخطاء الموجودة في المجتمع لا توجب التكفير .. نحن لا نقول أن مجتمعنا صافي ومجتمع ليس فيه أخطاء .. ولكن مع ذلك كل هذا المبررات لا تبرر مثل هذه التفجيرات ولا تبرر نزع اليد عن طاعة الوالي .. [/c] [c] # يعني يا شيخ هؤلاء الذين يقومون بمثل هذه الأعمال يرون أن العلماء الذين ينكرون عليهم أنهم علماء سلطة و أنهم رسميون ولا يُقبل منهم القول ولا يُقبل منهم العلم فما رأيك بهم .. [/c] [c] هذا لا شك أنه من الخطأ وهؤلاء علماء شابت لحاهم في الإسلام ولهم قدم صدق فيه منذ عرفنا أنفسنا ونحن نسمع منهم الحق ونسمع منهم البيان الصادق .. منهم الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وبقية المشائخ الفضلاء وفقهم الله .. فهنا لابد من الأخذ منهم .. ولذلك كانت هناك عدم مرجعية وعدم رجوع لهم تبينت أمور كثيرة وهي طبيعة بعض الشباب إذا لم يقتنع بما عندك تجده يتبرأ منك ويسهل لمزك بأتباع السلطان ولا شك أن هذا مسلك خطأ ولا نؤيده بل لابد من المرجعية ولا بد من الأخذ منهم .. [/c] [c] # يعني يا شيخ ترى أن هؤلاء الشباب لما أقدموا على مثل هذه الأعمال هو من نقص علمهم أو أُثر عليهم .. [/c] [c] كلاهما .. هو من نقص العلم هذا واحد ومن الحماس اثنين و أيضاً ما يأخذونه من جهات أخرى ويتلقونه من جهات أخرى قد أثرت عليهم فتجدهم قد تأثروا بها وانصاعوا لها و انقادوا أيضا .. كل ذلك كان له أثر .. [/c] [c] # الآن يا شيخ علي أما ترى أن هناك فتاوى صدرت منكم ومن كثير من طلبة العلم أن فيها تعميم و استغلت .. ما رأيكم بهذه الفتوى التي صدرت .. [/c] [c] والله صدرت منّا هذه الرسائل .. وهذه الفتاوى قديمة وكان فيها نوع من التعميم وكان ينبغي التبيّن .. [/c] [c] # مثل ماذا .. [/c] [c] أما الفتاوى التي صدرت وكان فيها التعميم وينبغي فيها التبيّن مثل فتوى في ( تركي الحمد ) وفتوى في ( منصور النقيدان ) وفتوى في صحفي في عكاظ هذه كلها فتاوى أصدرتها و أعتبر نفسي راجع عنها لأنها تحتاج إلى تبيّن .. [/c] [c] # يعني أنت قلت بتكفير هؤلاء .. [/c] [c] قلت بتكفير هؤلاء بناء على منطلقات سمعناها ومنطلقات قرأنا بعضها .. [/c] [c] # ولكن الآن قلت ماذا .. [/c] [c] أنا الآن أتراجع عن هذه الفتوى وأرى أنه لابد من التبيّن ويبقى فيهم العصمة ويبقى فيهم الإسلام .. [/c] [c] # ومثل هذه الفتاوى التي تهم الأمة تُعاد إلى من .. [/c] [c] هذه لابد أن تعاد إلى من له الخبرة فيه ومن عاصروا مثل هذه الأمور ومن أطلعوا على خصائص هذه الأمور أو خفاياها .. و أما تركها لأناس مبتدئين في العلم أو أناس لم يجربوا .. فسيؤدي هذا إلى فساد عظيم .. [/c] [c] # الآن سمعتم أو شاهدتم ما جرى علينا من حملات وما على العلماء وطلاب العلم .. أما ترى أن مثل هذه الأعمال التخريبية شوهت صورة أهل العلم .. [/c] [c] هذه لاشك من المفاسد التي يترتب عليها هذه العمليات .. يعني تشويه سمعت الإسلام وتشويه سمعت المسلمين والعلماء وضياع ممتلكات المجتمع ونشوء البغضاء والفرقة في المجتمع و اختلاف الكلمة و أيضاً التأخر في مجال الدعوة وحرمان أو التسلط على قضايا البذل والخير والعمليات الإغاثية .. فلا شك أن مفاسدها عظيمة .. [/c] [c] # وهذه العمليات تصد بعض الشباب عن التدين .. [/c] [c] نعم تصد بعضهم عن التدين بل أن بعض الآباء الآن بدء يتخوف على أبناءه أن يسلكوا هذا المسلك وبعض الأمهات والأقارب يخشون على أبنائهم أن ينزلقوا بهذا المنزلق فأثر كثيراً على مجال الدعوة ومجال الشباب .. [/c] [c] # هنا يا شيخ يقول .. التكفير والهجرة .. ما رأيكم بهذا .. [/c] [c] إلى أين يهاجر .. لا هذا خطأ .. فإلى أين يهاجر .. وهذا بجد مكان أحسن من المجتمعات التي نعيشها الآن .. [/c] [c] # يعني أما ترى بصراحة أن مجتمعنا على ما فيه من ملاحظات وعندنا عيوب وتقصير إلا أنه أفضل المجتمعات .. [/c] [c] نعم أفضل المجتمعات بلا شك .. بل تلاحظ أن الكثير وهذا وجدناه من بعض أهل الإسلام يتركون بلادهم ويأتون إلينا لما يجدونه من الالتزام ولما يجدونه من المشاعر الإسلامية والخير العميم ولا زال مجتمعنا فيه بركة وخير وهذا من نعمة الله سبحانه ونعمة أضف إلى الأمن الذي نعيشه فهذا نعمة عظيمة ولله الحمد.. [/c] [c] # الآن الأمن يا شيخ ليس لي أو لك أو لموظف أو مدرس أو جندي هو لنا جميعاً .. يعني هل من كلمة حول أن الأمن مطلب للجميع يعني نريد أن تبصر المشاهد .. [/c] [c] لاشك أن الأمن من نعم الله سبحانه وتعالى إذا حصل الأمن استطعت أن تذهب إلى المسجد وتصلي وتصل رحمك وغير ذلك أما إذا ضاع الأمن فكيف تصلي وأين مصير أموالك و أين مصير الأنفس .. فالأمن نعمة الله سبحانه وتعالى و أمتنّه الله على البشرية وأمتنّه على قريش (( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف )) فهي من نعم الله سبحانه وتعالى وقد ذكرها الله في سورة النحل لما عدد الله النعم منها نعمة الأمن ونعمة السكون ونعمة الرجوع إلى البت مطمئناً وهذه النعم التي يجب أن لا نضيعها و أن لا نهدرها بأيدينا .. [/c] [c] # الآن كونك مسلم وطالب علم ما هو الذي تراه الآن للتعامل مع غير المسلمين من المتعاهدين والمستأمنين في بلادنا .. [/c] [c] في الدعوة .. و أما بالنسبة لأموالهم فهي معصومة ولا يجوز الاعتداء عليهم ولابد من بذل الجهد لدعوتهم وبيان صورة الإسلام ومعاملتهم بالأخلاق لعلهم يهتدون أو يقربون لهذا الدين فهذا لابد من كل مسلم أن يفعله .. [/c] |
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط الأحادي