 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
13-01-2013, 11:21 AM
|
#1 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اتحاف السائل .. بشي من المسائل .. في مباحث علم الفلسفه
هذه مداخله من عضو في منتدي بريده 
وقد كتبت في هذا الموضوع ما يلي احتراما لقلمك سوف اكتب بشي مختصر عن ما اعرفه عن الفلاسفه .. وبأسلوبي الخاص .. فنقول على بركه الله .. من المعروف ان الفلاسفه يبحثون في ثلاثة امور الوجود (( الدجماطيقياء )) ويدخل فيها الميتفيزيقياء العقائد (( الايدلوجياء )) الاخلاق (( البسمولوجياء )) تلاحظين ان اللغه اليونانيه دائما ما تختم ب (( جياء )) وتسمعين مقولة (( سيكولوجياء )) علم النفس (( سسيولوجياء )) علم الاجتماع (( انثربووجياء )) علم الشعوب فالمقصد ان (( جياء )) علم وهذه الثلاث مباحث هي معايير الناس في الحكم على الامور ونحن لنا ثلاث معايير او موازين الاول الصدق والكذب وهذا مبحث الوجودي الثاني الحق والباطل وهذا مبحث العقائدي الثالث الحسن والقبيح وهذا مبحث الاخلاقي دعينا الان نتكلم عن هذه الثلاث مباحث بشي من الاختصار الاول الوجود يبحث فيه عن الموجودات اي الاعيان الموجوده خارج الذات .. وربما وصل بهم البحث الى وجود الذات نفسها كما قال ديكارت وهو زعيم (( الوجوديه )) شككت في كل  شي الا في شكي وهولاء من اكثر الناس شكا واضطربا وانحرافا عن الاديان لانهم شكو في كل شي حتى عقولهم ولم يبقي منها الا الشك فقط .. ونهاية اكثرهم الانتحار والانزواء والقلق بل حتى الفصام نسأل الله العافيه ..  ومن هذا الباب دخل السفسوطائيون المنكرون للوجود .. وهم قسمان القائلون بالنسبيه والقائلون بأن الوجود كله وهمي وغير موجود .. وقام زعيم الفلاسفه اليونان (( سقراط بحربهم )) لانهم انكرو كل شي وهدمو الاديان واخلاق معا كما تفعله الوجوديه .. وخاض معهم حربا ضروسا في اثبات الحقائق .. ونفي النسبيه او النفي المطلق .. ثم حاربهم تلميذه افلاطون في فلسفته المثاليه وتلميذ افلاطون ارسطو في فلسفته الماديه .. وقام على المنطق المبني على التصور والتصديق على هذا الامر .. فعلم المنطق يحاول ان يبث الحقائق او يحاول ان يقول ان هناك موجودات لها اسماء .. وكان اول من الف فيه ارسطوا .. من اجل الرد على السفسطائيين المنكرين للحقائق  ومن مباحث الوجود مباحث الغيبيات .. ونحن نؤمن بالمغيبات بالجنه والنار والحشر والنشر والاحياء بعد الموت والملائكه .. الخ وهذه الامور اتفقت عليها الاديان السماويه قال الشوكاني رحمه الله ان القران قام على ثلاث ركائز وهي (( الايمان بالله .. الايمان بالرسل .. الايمان بالاخره )) وكل صفحه في القران تجدين فيها الحديث عن احد هذه الثلاث اما ايمان بالله بذكر صفاته وأفعاله وحقه في الالوهيه او الايمان بالرسل واحوالهم وقصصهم وكتبهم وشرائعهم او الايمان بالاخره وأعد الله فيها لا اوليائه واعدائه وفي الاسلام نحن كفينا البحث في مبحث الوجود .. ذالك اننا نؤمن بثلاثه امور تثبت الوجود وهي (( الوحي .. العقل .. التجربه او الحس )) وهنا امور رابع مختلف فيه وهو (( الحدس او الفراسه )) والصواب انها دليل ظني لا يقيني الثاني العقائد او الايدلوجياء وهي عقائد الناس في الاشياء .. والعقائد تقوم على دعامتين احدهما النفي او تؤمن او تصحح بأشياء والثاني الاثبات او تكفر او تكذب بأشياء فأنت في العقائد تؤمن بأشياء وتكفر بأشياء تقول لي وضح ...  اقول لك انت كمسلم  تؤمن بربوبيه الله .. وتكفر بربوبيه المسيح عليه السلام وتؤمن بأنه لا يدعى الا الله .. وتكفر بمن يذبح للقبور ويدعوها من دون الله وتؤمن بالجنه والنار .. وتكفر بعقيده تناسخ الارواح وانكار الاخره التى تؤمن بها النصيريه وتؤمن بشريعة محمد وانها شامله لكل قضيه او حادثه بشريه في كل الاعصار والدهور .. وتكفر بمن يجعل شريعه محمد في المساجد او في تكفين الموتي وحفر القبور وهكذا الامثله كثيره وفي الاسلام العقائد واضحه .. وقد كفينا البحث فيها وهي تقوم على ستة اركان هي اركان الايمان المعروفه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره الثالث الاخلاق وتقوم على دعامتين احدهما الخير او النافع او الصالح او الحسن الثاني الشر او الضار او الفاسد او القبيح فأنت تحكم على الاشياء بأنها حسنه او قبيحه وهذه الامور فيها ما هو مطلق او ثابت مثل الكرم والشجاعه والغيره على المحارم وحماية الملهوف والمستجير والعدل والامانه والعفه .. الخ ومنها ما هو نسبي يختلف بأختلاف الشعوب والثقافات واغلبه في التفاصيل مثل طريقه بر الوالدين وصلة الرحم والاحسان للجار والزوجه والاولد والعدل ذالك انه يتبع قوانين واعراف متقلبه ومتغيره بتغير الازمان والاعصار والاماكن والاحوال .. تلاحظين ان مبحث الوجود والعقائد مبحث يقيني ثابت عندنا كمسلمين .. بخلاف مبحث الاخلاق فهو مطلق في شي ونسبي في شي اخر .. او نقول انه مطلق في الاخلاق نسبي في تطبيق هذه الاخلاق حسب الظروف .. |
|||||||||||||||||||||||
|
|
13-01-2013, 02:59 PM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2002
البلد: القصيم
المشاركات: 4,996
|
وهل هذا العلم مطلوب في الإسلام...........؟
__________________
محب الخير |
|
|
|
14-01-2013, 10:40 AM
|
#3 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
لا
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
