[صالح البطين]

ففي المسألة خلاف ، والجمهور على استحباب تكثير الصفوف ولو لم تتم ، عملا بما جاء في حديث مالك بن هبيرة مرفوعا ‏"‏ من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب ‏"‏ رواه أبو داود ، والترمذي وحسنه والحاكم وصححه ، قال ابن حجر في الفتح : وفي الحديث دلالة على أن للصفوف على الجنازة تأثيرا ... وهذا هو الذي فهمه مالك بن هبيرة الصحابي المقدم ذكره فكان يصف من يحضر الصلاة على الجنازة ثلاثة صفوف سواء قلوا أو كثروا، والقول الآخر أنهم يتمون الصف الأول فالأول كغيرها من الصلوات
وهو ما رجحه سماحة العلامة ابن باز رحمه الله في الفتوى المنشورة بموقعه على هذا الرابط : http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz02882 بعنوان :حكم تكثير الصفوف ولو لم تتم
س: بالنسبة لاستحباب تكثير الصفوف حتى مع عدم اكتمال الصف الأول ما حكمه؟
ج: الأصل أن يصفوا في صلاة الجنازة كما يصفون في الصلاة المكتوبة فيكملون الصف الأول فالأول ، أما عمل مالك ابن هبيرة رضي الله عنه ففي سنده ضعف وهو مخالف للأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب إكمال الصف الأول فالأول في الصلاة. اهـ والله أعلم


فليس هناك تعارض بين رص الصفوف و تكثيرها ، فكلا الأمرين مطلوبان ، ولذا فلا يصح المقابلة بينهما بحيث يقال هل يرص الصفوف أم يكثرها ؟

فرصّ الصفوف هو اعتدالها وسد الخلل حتى لا تكون هناك فرجة بين المصلي والذي يليه ، قال الشيخ صالح بن فوزان في الملخص الفقهي : فالمراصة‏:‏ التصاق بعض المأمومين ببعض؛ ليتصل ما بينهم، وينسد الخلل؛ فلا تبقى فرجات للشيطان‏.‏ اهـ
وقال الشوكاني في النيل : (‏تراصوا‏)‏ أي تلاصقوا بغير خلل‏ . اهـ ، وقال أيضاً : والمراد بتسوية الصفوف اعتدال القائمين بها على سمت واحد ويراد بها أيضًا سد الخلل الذي في الصف‏ . اهـ

وأما تكثير الصفوف فهو أن يقسم العدد الموجود ولو قليلا على ثلاثة صفوف أو أكثر ، في كل صف اثنان على الأقل .
ولا تعارض بين كون الصفوف كثيرة ومرصوصة في نفس الوقت .

[أبورامي]

جزاك الله خير

[مملكة الأبتسامة]

يعطيككك العافية