[الأعمش]

الاعتدال قيمة إنسانية وشرعية شريفة ، يتفق العقلاء على تطلبها ونشدانها ، والثناء بها على الأفراد والأفكار والمواقف

ولم يقع في تاريخ البشر خلاف حقيقي حول أهمية الاعتدال وضرورته ، وإنما يقع الخلف في تحديده وماهيته ، وما يعتبر اعتدالاً وما لا يعتبر

ومثله الوسطية فهي تعبير عن التوازن والخيرية والعدل

إن إطباق الناس على الثناء على هذا المعنى ؛ لهو دلالة عميقة على جدارته بالبحث والاهتمام ، وعلى أهمية الوصول إلى محددات واضحة لا التباس فيها حول معناه وما يقصد به

وابتداءً يجب أن يكون الاعتدال قيمة موضوعية حقيقية نبيلة ، ولا يجوز أن يتحول إلى معنى سلبي ؛ يتسارع الباحثون والكتاب إلى نفيه عن فلان أو فلان ، ولا أن يكون موقعاً جغرافياً ، ليتحدد بحسب ما يأخذه الآخرون من مواقع ، فهذا يمين وهذا يسار وهذا وسط ، ولا أن يكون أداةً لتكريس الأنانية وتمجيد الذات ، فكلنا نقدِّم أنفسنا على أننا نمثل الاعتدال والوسط ، وللآخرين من هذا الشرف بحسب قربهم أو بعدهم منا !

إن هذا يمثل جوراً وعدواناً على القيمة النبيلة التي يفترض أن تحكم الحياة البشرية ، وأن تؤسس للالتزام الشرعي

حين نفترض أن الآخرين تجاوزوا الاعتدال ، وعليهم أن يعودوا إلينا ليكونوا معتدلين ؛ فهذا يعني أننا رسّمنا أنفسنا كمعيار لا يحيد ، وهذا خطأ

ويدأب قوم على إطلاق مثل هذه التزكيات أو حجبها ؛ تعبيراً عن الرضا أو الغضب ، وهذا خطأ آخر

تستطيع أن تبدي موافقتك أو اعتراضك على ما يقوله أو يكتبه هذا أو ذاك ، وعلى هذا الموقف أو الرأي أو المسلك ، وأن تحشد الأدلة المعززة لرؤيتك ، ولا تثريب في هذا

بيد أن تَقحّم التصنيف بغير تروٍ ؛ ينمّ عن ضعف لا يجدر بمن يكون من رجال الفكر والعلم والمعرفة

حين يكون موقفي صحيحاً وموقف الآخر خطأ ؛ فإن هذا لا يعني فقدان الاعتدال أو الوسطية

الوسطية ليست لوناً واحداً ، ولعل افتراض الأحادية في الرأي والموقف لا يتفق مع مبدأ الاعتدال ؛ الذي يقتضي أن يستوعب العديد من المسالك والدروب والمدارس والوجهات والمستويات

وهذا مما يومئ إليه كلام النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول في حديث أبي هريرة في البخاري: «سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، وَاغْدُوا وَرُوحُوا ، وَشَىْءٌ مِنَ الدُّلْجَةِ ، وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا»


من الوفاء للمبادئ الصادقة أن تظل متسامية قاصدة ، وأن نؤمن بها طريقاً لا عوج فيه ولا أَمْتَا .. يسعنا ويسع الآخرين غيرنا ممن نتفق معهم حيناً ونختلف معهم حيناً آخر ، وليس اتفاقهم أو خلافهم معنا هو المعنى الأساسي الجوهري الذي يحاكمون إليه ، فنحن وهم نحتكم إلى أصول وقواعد ومبادئ مشتركة


في تقرير (راند) لهذا العام نعي على (الوسطية الإسلامية) التي لا تتفق والمعايير الأمريكية ، وهو يحدد الاعتدال بضرورة سؤال أدعيائه عن موقفهم من الردة عن الإسلام ، ومن الزواج المثلي ، ومن المساواة المطلَقة بين الرجل والمرأة ، ومن شرب الخمر !

هذه معايير الاعتدال وموازينه لدى معدي التقرير

هي معايير مرفوضة لأنها معايير سياسية ، ومرفوضة لأنها تعتمد على مرجعية غير إسلامية أصلاً ، فهي تقيّم المسلم وفق اعتبارات لا علاقة لها بالإسلام

لكن من الصدق أن نقول: إن الكثير منا ، إسلاميين أو ليبراليين ، مفكرين أو سياسيين ، نحاكم الآخرين وفق رؤيتنا الخاصة ، وندمغهم بمجافاة الاعتدال إذا لم يعجبونا !

هذا ليس شيئاً أكثر من التعصب والإعجاب بالنفس

ليكن الاعتدال قيمة سامية نحاولها جميعاً ، ونصمد إليها ونقترب منها ، وليس (طابعاً بريدياً) نلصقه بمن نشاء وننزعه عمن نشاء ، كما حكى ربنا عن أهل الكتاب: (( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ))


لنحاول أن نقيس قدر الاعتدال في عقولنا وأفكارنا ولغتنا ، بدلاً من قياس بُعِد خصومنا عن الاعتدال




سلمان بن فهد العودة