[كلي أدب]

تحية طيبة لكل الأعضاء في هذا المنتدى ثم أني أتشرف فيكم وأتمنى أن أسعى وإياكم فيه لقطف كل جديد ونبذ كل مكرر ومعاد قديم .. وبعد :
لعلكم مثلي يطير بكم الخيال أحيانا فتفكرون بأشياء تمر على أذهانكم حين سماعها مرالسحاب لايلقي لها الفكر بالا ولا يعيرها اهتماماً وفجأة وبدون سابق إنذار ولا خطاب إشعار تفكرون فيها وكأنها قضيتكم الأزلية وفكرتم اللانهائية - مع تقديري لأهل اللغة لهذا الاستخدام -فكثيراً ما تمر علينا أخبار نطرق لها رأسا دون البحث عن أصلها بل ربما ورثنا عاداتاً وتقاليداً لانعرف من أي أرض نبتت وبأي فكر سقيت وكذا بأي وعاء حملت حجتنا بذا ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) .
الكثير منكم سمع ولاشك بــ عبدالله القصيمي , والقليل منكم لم يسأل نفسه كيف انتسب للقصيم ؟ ومن الذي سماه بهذا الاسم ؟ وأين كان مسكنه ؟ وكيف أنتسب لها وهوالذي خرج منها لايعرف أن يكتب اسمه ؟ وهل خرج منها بهذا الاسم أم أن الاسم جاء تباعا ؟ كل هذه الاسئلة وغيرها كثير ربما يدور في خلد بعضكم , ولأنني مؤمن بأن فكري كفكر بعضكم أحببت أن أتحفكم بشيء من سيرته وسريرته ليس إعجابا به ولا بشخصه ولكن من باب شهرته وذيوعه وانتسابه للقصيم مولداً وبراءة أهل القصيم منه فكراً .
وسأذكر لكم مولده ونشأته وكيف انتسب للقصيم خوفا من الضياع لاشرفا فيها ... ثم سأورد لكم قصة حصلت له مع الأستاذ ( عبدالله بن عبدالعزيز بن إدريس ) الكاتب في جريدة الجزيرة والذي أشم منه أنه يسير على خطاه مع تصرف بسيط في القصة من قبلي .
أولا :الولادة.. في القصيم
هناك.. بين كثبان الرمال.. وبيوت الطين وشامخات النخيل.. هناك في (خب الحلوة) غرب مدينة بريدة.. هناك في القصيم ولد عبدالله بن علي القصيمي في عام 1907 م تقريبا.. كانت الجزيرة وقت ذاك غارقة في سبات عميق.. ولولا الله ثم رحلات أهل القصيم إلى الزبير والبصرة وراء التجارة وطلب مزيد من العلم والبحث عن الرزق.. لكانت علاقتهم بالعالم مبتورة تماما.. ولكن هذه الرحلات خلقت ثقافتها الخاصة.. وانجبت سلالتها الخاصة إيضا فكان (العقيلات).
وتؤكد بعض المصادر أن عائلة الصعيدي_القصيمي فيما بعد _ العريقة تنتسب للعقيلات (الذين كانوا يتاجرون بالخيل والابل لمدة أربعمائة سنة حتى عام 1366هـ حين انقرضت هذه التجارة.. وكانوا (العقيلات) يحددون سفرهم بالصيف ويختارون بداية الشهر القمري حتى تتمكن القافلة من السير بالليل اتقاءا لحرارة الشمس بالنهار, وكانوا يقطعون المسافات الطويلة على ظهور الأبل مارين في طريقهم بالجوف والقريات وكافة الحدود الشمالية, يبيعون المواد الغذائية ومنها القهوة والهيل والشاي والسكر حتى يصلوا إلى الشام وفلسطين والعراق ومصر وبلدان أخرى.. قال عنهم الشيخ عبدالله بن إبراهيم السليم (إن عقيل ياخذون البضاعة بالثلث, ثلث للعامل وثلث للمصاريف وثلث لأهل الأموال أما التجارة الأخرى فهي بالنصف لذا تختلف عقيل عن غيرهم فهم يحرصون على من يسافر معهم ويحافظون على بضاعته وهم أهل مروة وكرم وشجاعة ).
أما الشيخ محمد العبودي في كتابه (معجم بلاد القصيم) فيقول (فان الحواضر في المدن العربية كانت تعج بأهالي القصيم..)
العائلة.. والبدايات
اثار اسم (الصعيدي) جدلا كبيرا في التأريخ لعائلة القصيمي خاصة وأن تاريخ هذه الأسرة يمتد عمقا في تاريخ منطقة نجد وحسب ماكتبه الأستاذ محمد السيف في سرده لتاريخ القصيمي فان (والد عبدالله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي,الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم, والذي لم يكفه ماتلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل الى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة اما والدة عبدالله القصيمي فهي وفقا لروايه الدكتور فيصل بن عبدالله القصيمي-للاستاذ السيف- السيدة موضي الرميح والتي انفصل عنها زوجها بعد ميلاد ابنه عبدالله باربع سنوات تقريبا ليدعها وطفلها مهاجرا الى الشارقة. وحسب رواية ابنه د. محمد القصيمي فانها سرعان ما ارتبطت برجل اخر من (عائلة الحصيني) المقيمة في قرية (الشقه) المجاورة لخب الحلوة ومن جهته يذكر الدكتور فيصل القصيمي ان لديه ثلاثه اعمام من اسرة الحصيني قدموا الى مدينة الرياض واستوطنوها, ولا يوجد منهم احد اليوم, ولهم اولاد واحفاد ويرتبط القصيمي بروابط اسرية مع عدد من الاسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة.
كما ان الشيخ علي الصعيدي- كما كتب الاستاذ محمد السيف- قد تزوج بامرأة من الشارقة واخرى من عمان وانجب اولادا هناك ويذكر الدكتور فيصل القصيمي انه على اتصال دائم بابناء عمه في الشارقة ويزورونه في الرياض باستمرار.

اليتم والعمل المبكر

يبدو ان الحياة القاسية آنذاك وحالة شبه اليتم التي عاشها عبدالله القصيمي بعد طلاق والدته ورحيل ابيه جعلته يعاني مبكرا من الحياه التي استعد لمواجهتها.. وكأن شرارة الخروج والهدم بدأت من حالة الفقر الاولى التي يصفها يورغن فازلا قائلا (اما عبدالله الصغير (عبدالله القصيمي) فقد بقي عنده جده لأمه, ويبدو ان الجد لم يكن قادرا على إعالة صغيره ولذلك تركه وهو في الخامسه من عمره يعمل على هواه في سوق المواشي وفي الزراعة.
ومن ذكريات الطفولة التي عبرعنها القصيمي في رسالة كتبها الى احمد السباعي في 2 نوفمبر 1974م ينطلق صدى مرارة كبيرة من مصيره واحتقاره للوسط الاجتماعي الذي امضى فيه اعوامه الاولى (كل مااعيه من الايام الاولى لهذه الطفولة انني وجدت مع جدي لامي الذي كان القحط الانساني والقحط الطبيعي وكوارث أخرى قد امتصت منه كل شيء).
أي أن كلمة فقر لابد أن تعد مظلومة لو قلت أنه كان فقيرا جدا(....) أجرت نفسي بلا أجر... نعم.. بلا أجر أعمل في سوق المواشي وفي الزراعة وجني النباتات البرية الصحراوية القليلة جدا في هذه البيئة التي لايجود او يعظم او يبتسم فيها الا القحط والعبوس والشحوب والضآله والهوان (.....) كان من العدوان على البشر ومن التحقير لهم ان يُسمى القوم الذين كنت اعمل لهم وعندهم بلا أجر- ان يسموابشرا ـ ظل عبدالله حتى العاشرة من عمره يعيش في هذه الظروف الصعبة التي وصفها وبعد ذلك نضج في ذهنه التصميم على الهرب. وفي حوالى عام 1918م بدأ البحث عن ابيه معتمدا على نفسه. وقادته عملية البحث هذه الى رحلة طويلة عبر شبه الجزيرة العربية في بادي الأمر إلى الرياض, إلى مخيم للمهاجرين من نجد التي حل بها الجفاف والمجاعه. وهناك كان في انتظاره الواقع المرير الذي ينتظر كل لاجيء. إلى أن سمع أن وفدا من إمارة الشارقة في الرياض لإقامة علاقات دبلوماسية معها. وعندما تبين أن رئيس الوفد صديق لوالد القصيمي ( الصعيدي) طلب عبدالله السماح له بمرافقته ووافق على ذلك واخذه معه.. وفي هذه الرحلة لقب( بالقصيمي )خوفا عليه من الضياع وفي الشارقة انتسب القصيمي الى مدرسة داخلية من المدارس التي اسسها علي المحمود حيث استمر فيها حتى توفي والده عام 1922م وحينها قرر أن يبدأ رحلة مع عبدالعزيز بن راشد وقادتهما هذه الرحلة إلى العراق التي مكث فيها بضعة أشهر ليذهب بعدها إلى الهند للدراسة في المدرسة الرحمانية في دلهي التي استمر فيها سنتين وبعد ذلك عاد إلى العراق للانتساب في المدرسة الكاظمية ببغداد.. وقبل القصيمي فشل في القبول ابن راشد ولأنهما قررا عدم الانفصال.. ذهبا للدراسة في جامعة الأزهر مرورا بدمشق برفقة نجدي آخر هو عبدالله بن يابس.
الوصول إلى القاهرة :
تعتبر القاهرة هي المحطة الأساسية, والمكان الذي قضى فيها أخصب سنوات حياته واخرها فمنذ وصوله اليها عام 1927م وحتى رحليه عام 1996م لم يبرحها الا لاداء فريضة الحج.. ومرة ثانية الى لبنان حين طرد من مصر الناصرية ومرتان للعلاج في بريطانيا وامريكا (حسب رواية ابنه د. محمد). ولكنه عاد وعاش القصيمي بقية حياته في القاهرة وظل على جنسيته السعودية طيلة بقائه في مصر وظلت حكومة المملكة العربية السعودية تصرف له راتباً شهرياً بصفته سعودياً.. مدة حياته.
يُعَدُّ في النصف الأول من عمره تقريباً من العلماء السلفيين الذي أثروا المكتبة العربية الاسلامية بكتبهم القيمة.. فقد دافع عن الاتجاه السلفي دفاعاً قوياً.. تمثل في عدد من كتبه نحو «البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية» وهو فضح للصوفية وخرافاتها، وكتابه «الصراع بين الاسلام والوثنية» وكتاب «الفصل الحاسم بين الوهابيين وخصومهم» ردَّاً على كتاب محسن الأمين العاملي «كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبدالوهاب».. وله كتب أخرى قيمة في هذا الاتجاه خلال فترة حياته السلفية.
لكنه بدأ يأتي بما لايتفق مع توجهه السالف.. بدءاً بكتابه «هذي هي الاغلال» ثم بكتابه «العالم ليس عقلاً» وما بعد هذين الكتابين أشد وأنكى.. مثل هذا الكون ما ضميره؟» «العرب ظاهرة صوتية» «الكون يحاكم الإله».. إلخ. (بداية نقلي) يقول الكاتب عبدالله بن عبدالعزيز بن إدريس وهو كاتب في جريدة الجزيرة وهذا القول منشور بصحيفة الجزيرة بتاريخ 17/2/1423 لقيته أكثر من مرة في السفارة السعودية بالقاهرة وطلب مني زيارته في منزله بروضة المنيل للمشاركة في جلسته الأسبوعية.. و الحقيقة أنني كنت أتهرب من المشاركة في جلسته تلك.. لما وقر في ذهني عنه بأنه لم يعد يسير وفق الاتجاه الإسلامي، بل تغير تغيُّراً كبيراً في فكره ورؤياه وثوابته الإسلامية.. من النقيض إلى النقيض وهذا ما لا أطيق الانسجام معه.
في الستينات الميلادية أبعده جمال عبدالناصر عن مصر فذهب الى بيروت واستوطنها عدة سنوات.. وما زلت لم أعرف السبب الذي أبعده عبدالناصر من أجله..؟ ولا أنا أيضا لم أفهم السبب ( كلي أدب ) !!
خلال وجوده في بيروت.. وفي نفس العام الذي صدر فيه كتابه الضخم «العالم ليس عقلاً».. اتصل بي الأستاذ حمد الجاسر رحمه الله في مسكني ببيروت.. ولم أكن ساعتها موجوداً فأخبرته عائلتي بذلك.. لكنه قال لهم: أخبروه أنني والأستاذ عبدالمحسن المنقور «الملحق الثقافي ببيروت حينذاك» والأستاذ عبدالله القصيمي، والدكتور قدري قلعجي الناشر سنزوره في بيته مساء اليوم..
رحبت بهم جميعاً عندما أتوا.. وجلسنا جلسة ثقافية ممتعة دون خوض في فكره وكتبه.. وقد أهداني نسخته من كتابه الجديد «العالم ليس عقلاً»، وطرزه بعبارات رنانة ما كنت مؤهلاً لها.. في ذلك الحين على الأقل .
زارني بعد ذلك بمفرده.. فوجدتها فرصة سانحة لأعرف منه حقيقة موقفه المبدئي والفكري مشافهةً.. خاصة بعد أن قرأت القسم الأول من كتابه بعنوان «دفاع عن إيماني» كما قرأت القسم الثاني أو الثوب المفصل على ذلك الرئيس العربي المعروف.. دون أن يسميه.
سألني: «هل قرأت شيئاً من الكتاب؟ وماذا تقول عنه؟» قلت إني قرأت منه كذا وكذا، لكني قبل أن أتطرق إليه أحب أن أشركك معي في الإجابة على سؤال وجهه إلى ابني عبدالعزيز ذي السنوات الخمس ذات يوم، ونحن نسير معاً في الشارع وهو ممسك بيدي قائلاً، بعد حديث في البيت حول الجنة والنار «يبه وين الجنة فيه؟» قلت لا أدري، الله أعلم، قد تكون في الأرض أو في السماء.. قال: «إذا صارت في السماء وشلون ناصلها؟»
فما جوابك يا «أبا علي» على هذا السؤال؟!..
قال أبو علي «قل له هذا حكي وخرافات.. إلا إذا كنت يا أبا عبدالعزيز تؤمن بمثل هذه الخرافة فقل له إن الذي خلق السماء ورفعها يقدر يرفعنا إليها..»!
قلت دعني إذن أسألك عن أول قسم من كتابك «دفاع عن إيماني»؟ ما هو إيمانك الذي تدافع عنه فردَّ أبو علي «يا أخي دع مثل هذا السؤال للعوام والمتخلفين.. أما أنت وكل أديب ومفكر حر فقد تجاوزتم هذه المرحلة..»!!
قلت: أرجو ألا تدغدغ عواطفنا بمثل هذه الأوصاف.. أريد جواباً صريحاً على السؤال.. وبعد تردد قليل، أطلقها صاعقةً مُصْعِقةً.. «إيماني أني لا أؤمن بالله..»؟!!
قلت دعني أسألك هذا السؤال الأخير: من هو صانع هذا الكون ومبدعه؟ قال أبو علي: «الطبيعة» قلت سبحان الله.. ومن الذي خلق الطبيعة.. إذ لايمكن عقلاً أن يَخْلُقَ الشيءُ نفسَه.. فلا بد لكل موجود من موجد، ولكل مخلوق من خالق..؟
أبو علي قال «أوه يا عبدالله أدخلتنا في جدل لا ينتهي..» عند الباب وأنا أودعه قال: «للحديث بقية..» قلت: بل «هذا فراق بين وبينك».
هذه خلاصة ما دار بيني وبينه
قدم أبو علي القصيمي على ما قدم.. ووافى الذي يعلم السر وأخفى.. وكلي أمل ورجاء أن يكون قد تاب وأناب.. ونأمل من ابنه الفاضل الدكتور فيصل أن يطمئنناً على حسن خاتمته، والله يقبل توبة عبده ما لم تبلغ الروح الحلقوم، سبحانه لا اله إلا هو خالق كل شيء، وهو على كل شيء وكيل.
هذا هو نص اللقاء الذي دار بين ابن إدريس والقصيمي نقلته مع تصرف كما قلت يسير لم أحيل فيه معنى ولم أغير فيه فكره .. مع عدم ارتياحي المطلق لفكر عبدالله بن عبدالعزيز ابن إدريس . أرجو أن أكون قد اتحفتكم وآنستكم بطرحي ونقلي .
للتواصل :nnn500@hotmail.com

[عابق الذكرى]

اقتباس اتحفتكم وآنستكم بطرحي ونقلي .

سلمت يمينك على هذا الطرح والنقل
وجزاك ربي عني خيرا .. وجعلك ذخراً للاسلام والمسلمين ..
حفظك الله ورضي عنك وملأ قلبك نوراً على نور .. وزادك قرباً منه ..
وتقبل فائق تقديري وخالص دعواتي

[مالكوم إكس]

رغم أني لم أجد ما يفيدني حول نهايته (الفكرية) التي دار حولها جدل كبير .. إلا أن الموضوع بشكل عام .. رائع وشيق وثري ..
أشكر لك ما سطرت ... ومزيد من المواضيع الجميلة ..

[هذا هو]

الحقيقة نقل جميل
ولكن سيرة عبد الله القصيمي تعج بالاحداث المثيرة من مناضرة مع أهل السنة أو كفاحة ومؤلفاتة منذ كان ضغيراً لعلك تزيدنا إن كان لديك منها

[كلي أدب]

أخي ( هذا هو ) بقولها بالعامية هالحين قاعد لي ساعة اكتب وساعة أنقل وبالأخير تقول بكل بروده ( نقل جميل ) الله يهديك بس ... عموما ما علينا شكراً لمرورك وثنائك ..

بالنسبة لتاريخه العلمي ومناظراته وصولاته كما قلت أخي مليئة ولكن لم يكن هذا هدفي من الطرح بل كان هدفي واضح من عنوانه ...

[بريده20]

اخي لماذا لم تذكر المصدر وهو الملحق الصادر مع جريدة الجزيرة يوم الاثنين الماضي
أخي لازلت في الطريق فيجب عليك العزو إلى المصدر فيما تنقل.
أما بخصوص القصيمي قيل أنه قبل وفاته قد رجع لدينه (ولا تسبوا الاموات)

[الإدريسي]

كلى أدب

مأروع هذا لشخص عبدالله القصيمي الذي سبق عصرة بسنوات طوال


أما ماذكرت من الحوار مع ابن ادريس

يندرج تحت وكالة يقولون

هذا من باب الحسد والغيرة لشهرة هذا الرجل الذي أصبح شاغل المفكرين والأدباء طيلة العقد الماضي ولازال من ينقب في كتبة يتأكد أنه حتى تاريخة لازلت تسبق عصرنا الحالي

[بريده20]

الأخ كلي أدب نسيت أنك مشروع كاااااتب راائع قادم بقوة
فأ تمنى لك التوفيق.
أخوك: أبو معاذ من الرياض

[أبـو صـالـح]

]]]] سبحان اللي يغيّر ولا يتغيّر [[[[

[الـصـمـصـام]

سبحان الله أذكر أن الشيخ يوسف الأحمد و قد كنا عنده
سئله أحد الطلاب عن كتاب قوي ألجم أرباب المدرسة العقلية
فذكر كتابا للقصيمي ، ثم تكلم عنه فقال أنه ما أهللكه إلا العجب
و هناك كتابٌ جميل للشيخ صالح العصيمي اسمه ( من أخبار المنتكسين )
و قد ذكر قصة القصيمي ..
نسأل الله الثبات حتى نلقاه ..
جزيت الجنة أخي ( كلي أدب )

[عبووود]

نقل جميل اشكرك

[بريماكس]

العزيز : كلي أدب .
موضوع شيق ، ألف شكر أخي العزيز .
تم طباعة الموضوع لقراءته مرة آخرى .


شكراً أخي الكريم .

[كلي أدب]

التالية أسماؤهم :
1 - (بريده 20 )شكرا لمرورك ونقلي كان من مصدر موثوق وهو جريدة الجزير عدد 10806 ولم تكن غاية النقد عندي سيرته بقدر كيف تحول من الصعيدي إلى القصيمي ..... ثم أنك عرجت على سب الأموات ولا زلت حتى حين أستفهم كيف استنتجت من المقال سباً ؟. عموما شكرا لإطرائك وثنائك .
2 - (الأدريسي ) شكرا لك ... ممكن تعطيني فكرة من أفكاره التي سبقت عصره... أظنك ستحار كثيرا .
3 -أبو صالح والصمصام وعبووود شكرا لمروركم ومنكم أستفيد .
4- بريماكس اتشرف بمرورك وأسعد بنقدك ومدحك ........

[الغضنفر]

شكر خاص لأخينا:كلي أدب
وكتب الله لك الأجر...
ولكن يقال إن والده تركه قبل بلغ الحلم وليس بعد أربعة أشهر..
ولكني أعلم أن مثل هذه الأخبار غير دقيقة...
الأخ الإدريسي:أرجو منك مراجعة كتاب أخبار المنتكسين لـ:صالح العصيمي،صفحة:232

أخوكم:الـ غ ض ن ف ـر