[_العائد الأول_]

إن الرواية الإسلامية تعاني من التأزم الذي يخلقه أرباب الإتجاهات التقليدية , أوبالأصح البدائية ظانين أنها تقوم_فقط_ على النص الشكلي , أوالعاطفة المشوبة بالإثارة , ويعتقدون أنهم في عهد كتاب الأغاني , أوقصص العرب , أوألف ليلة وليلة , أوعيون الأخبار ..أو..أو.. فلذلك نجدها"أي الرواية" تتقازم أمام الروايات ذات الإتجاه الآخر!!

ومما يخفى على كثير من الناس , أن الرواية تحتاج لصاحب المواهب الكثيرة , والإدراك الثاقب, والثقافة الواسعة!!

إن الإتجاه التعبيري في الرواية الإسلامية قد فقد مقوماته
ومركزيته..
فأكثر الناس يجهل أن الرواية تتكئ أساساً على الرؤية الفلسفية ,
فإذا رأينا سارتر _رأس الاتجاه الوجودي_ وجدنا أنه جسد فلسفته في الرواية والقصة , وكذلك تولستوي , وفولتير, وفيكتورهيجو , ونجيب محفوظ , وتوفيق الحكيم , وغيرهم الكثير الكثير..
فلذلك تجد أن بعض الناس يظن أن الرواية للتسلية فقط!!
وهذا من تجليات ارتباط الأدب بالفكر.((ذلك التجلي الذي ينكره هؤلاء البدائيين في التفكير)).

وأنا أرى أن التضمين الفكري في الرواية , على نوعين:
أما النوع الأول فهو إبراز المنطلقات التي ينطلق منها صاحب الإتجاه في محور يجسده الأشخاص .
أما الآخر فهو تجلية المنطلقات الإسلامية من خلال اللاشعور,
وذلك من خلال إبراز الأشخاص الذين ينطلقون في هذا الإتجاه إبرازا مثاليا ,,وغيرها من تلك الوسائل...

فعندها نفهم أن الرواية ليست فناً أدبياً خالصاً , وإنما هي مرتبطة في الفكر, وكذلك في تصوير الحالة الإجتماعية لدى مجتمع ما , و كذلك في تصوير الحالة النفسية , وغيرها من الروايات المختلفة الشكل من حيث الإطار الذي قامت عليه ..

كمالايفوتني أن أذكر أن عامة الروايات الإسلامية تفتقر إلى تسلسل الأحداث وترابطها , وتفتقر كذلك إلى أساليب الإثارة والتشويق , وذلك لأنهم يجهلون المعرفة لقوانينها!!
مثل أسلوب الخوف والرجاء ,
فهو يعبر عن محاولة شد القارئ للقصة من خلال استعمال أسلوب اليأس والرجاء..
وغيرها من الأساليب..

هذا الكلام كتبته في سرعة خاطفة ..
كماأني اختصرته اختصاراً أرجو أن لايكون مخلاً..

محبكم :
العائد الأول

[أراسيل سلمان]

كلام مقنع وفكــر متزن

راق لي كثيراً

اقتباس فلذلك تجد أن بعض الناس يظن أن الرواية للتسلية فقط!! وهذا من تجليات ارتباط الأدب بالفكر.((ذلك التجلي الذي ينكره هؤلاء البدائيين في التفكير)).

كلام سليـــــــم

إختصارك كان وافي

أستمر ونحن نتابــع

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أراسيل سلمان كلام مقنع وفكــر متزن راق لي كثيراً كلام سليـــــــم إختصارك كان وافي أستمر ونحن نتابــع

أراك هنا..
ماشاء الله..
أجدك تقطنين في كل مقال كتبته!!
تشكرين من الأعماق..
يسرني مرورك ومتابعتك لمقالاتي ..
أثابك الله..
تحياتي..
محبك:
العائد الأول.

[خليلُ الفوائد]

رائع ..

[محمد الكويتي]

.

.
أردت التعقيب فقط علي أبو محمد النجدي يبدو لك أنك نسيت أو لم تقرأ أبداعات المنفلوطي وأكثر رواياته كانت من الادب الفرنسي المحافظ علي ايه حال للاسف لايوجد لدينا كُتاب روايه اسلاميه علي المستوى المنشود ألا اللهم نجيب الكيلاني ومحمد الحضيف وأن كان يشوبه شي من .... قبل فتره طلع علينا كاتب اسمه العريني صاحب ( دفء الليالي الشاتية) و(مهما غلا الثمن) وحقيقة أنصحة بأن يترك المجال لغيره فهو ليس أهل للروايه ولاتبعد عن الشعر وقصص الاطفال

[بعثرات قلم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد الكويتي . . قبل فتره طلع علينا كاتب اسمه العريني صاحب ( دفء الليالي الشاتية) و(مهما غلا الثمن) وحقيقة أنصحة بأن يترك المجال لغيره فهو ليس أهل للروايه ولاتبعد عن الشعر وقصص الاطفال

.،
.،
اخي محمد الكويتي .، اتمنى ان تكتب في محرك البحث جوجل : د.عبدالله العريني .،
ولتبحث عن هذا الشخص ومن هو .، تمنيت ان لو توسطت في طرحت وانت وتقول خرج علينا قبل فترة كاتب .، لا أريد الاطالة لأني متأكد ان الجميع يعرف ويعلم من هو الاديب :د.عبدالله العريني .، وإن اردت اخبرت به .، ولكن التعليم بالممارسة انجع طرق التعلم كما يقول التربويون .،
.
.
نرجع لأصل الحديث وهي مسألة الرواية .، فكما تعلمون اعزتي ان مصطلح الادب الاسلامي هو مصطلح حديث واصله سابق .، حيث يعني به الادب المحافظ .، وبهذا سندخل فيه كل رواية محافظة .،
هذا بالنسبة للمصطلح .، واما بالنسبة لجنس الروايات الاسلامية
فالكل يعلم ان مجتمعنا يمر بمرحلة مراهقة مع الرواية او دعني اسميها عنفوان .، واجمل مافيها ان جعلتنا نعرف من هم ادباؤنا .، والكل يذكر هذه الاسماء : د.عبدالله العريني .، منذر قباني .، د.محمد الحضيف .، د.محمد جربوعة وغيرهم .، وماذا قدمت للساحة الادبية .،
بقي ان نعرف ان هه الفورة قدمت لنا صوراً مشوهة وروايات خديجة .، حيث رأينا كيف ان الدعم المفرط اخرج علينا روايات هي حروف مبعثرة في صفحات بيض .، ومن تجول في معرض الرياض للكتاب عرف هذا .،
وكما قال عرار-مصطفى وهبي التل- : كلما تعلم مراهق كلمتين في الجنس ، وحفظ بعض أسماء الخمور ، كتب رواية وطبعها في بيروت .

ولكم ودي
بعثرات

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بعثرات قلم .، .، اخي محمد الكويتي .، اتمنى ان تكتب في محرك البحث جوجل : د.عبدالله العريني .، ولتبحث عن هذا الشخص ومن هو .، تمنيت ان لو توسطت في طرحت وانت وتقول خرج علينا قبل فترة كاتب .، لا أريد الاطالة لأني متأكد ان الجميع يعرف ويعلم من هو الاديب :د.عبدالله العريني .، وإن اردت اخبرت به .، ولكن التعليم بالممارسة انجع طرق التعلم كما يقول التربويون .، . . نرجع لأصل الحديث وهي مسألة الرواية .، فكما تعلمون اعزتي ان مصطلح الادب الاسلامي هو مصطلح حديث واصله سابق .، حيث يعني به الادب المحافظ .، وبهذا سندخل فيه كل رواية محافظة .، هذا بالنسبة للمصطلح .، واما بالنسبة لجنس الروايات الاسلامية فالكل يعلم ان مجتمعنا يمر بمرحلة مراهقة مع الرواية او دعني اسميها عنفوان .، واجمل مافيها ان جعلتنا نعرف من هم ادباؤنا .، والكل يذكر هذه الاسماء : د.عبدالله العريني .، منذر قباني .، د.محمد الحضيف .، د.محمد جربوعة وغيرهم .، وماذا قدمت للساحة الادبية .، بقي ان نعرف ان هه الفورة قدمت لنا صوراً مشوهة وروايات خديجة .، حيث رأينا كيف ان الدعم المفرط اخرج علينا روايات هي حروف مبعثرة في صفحات بيض .، ومن تجول في معرض الرياض للكتاب عرف هذا .، وكما قال عرار-مصطفى وهبي التل- : كلما تعلم مراهق كلمتين في الجنس ، وحفظ بعض أسماء الخمور ، كتب رواية وطبعها في بيروت . ولكم ودي بعثرات

أهلا بك..
لماذا نجد أن كثيرا من الناس يربط الرواية في الأدب؟!
صحيح أن لها ارتباط ولكنه بسيط جدا ويتبدى هذا الإرتباط في الأسلوب..
إن الإرتباط في الرواية كامن في بعض العلوم أبرزها الجانب الفكري ,,
فالعريني لايعتبر إلاراويا ساذجا وهدفه في الرواية ساذج ولم يكن عميقا..
ويُعرف هدفه في الرواية من أول وهلة وهذا عيب أكثر الروايات اما جربوعة فرواياته فاشلة جدا ولاترتقي..

أما منذر القباني فلابأس..أما الحضيف فهو يحسن أسلوب الإثارة والتشويق أما الجانب النفسي والفلسفي فأعذرني إذا قلت بأنه عادي جدا ولم يقدم شيئا يذكر..
وأنا أستغرب أنك أغفلت الراوية والمسرحي الإسلامي علي أحمد باكثير فهو اشهرهم وقد قرأت له39رواية ومسرحية..
إن آفة الروائيين عندنا أنهم لم يحسنوا إضمار الهدف أبدا واقرأ لنجيب محفوظ حتى تعرف قوته في جميع مقومات الرواية..فهو في جانب ترابط الأحداث قوي ..أما في الجانب الفلسفي فهو أبدع إبداعا لايضاهي فهو الذي جسّد رؤيته الوجودية في رواية اللص والكلاب واقرأ ثلاثياته لتجد العمق الفلسفي المتبدي فيها فإنه ذكر فلسفته في الحياة في آخر الرواية..ولتجد الأسلوب الأدبي الذي لايضاهى علاوة على ذلك فإن تصوير الجانب النفسي قد أبدع فيه إبداعا كبيرا جدا..فإن عنده مقدرة فائقة في تحليل الشخصيات أيا كانت من طفل وفتاة وامرأة وشاب...و...و..))الخ..
وكذلك فإنه دقيق جدا في هذا الجانب..
كما أنه ابدع كذلك في تصوير الجانب الإجتماعي وقد قرأت له بالعشرات..
واقرأ قلب الليل لتجد نظرياته الفلسفية المتخفية خلف الأشخاص والمضمرة إضمارا تاما حتى لايتفطن لها إلا الذكي ..
واقرأ له رحلة ابن فطومة لتجد التصوير الإجتماعي للنظريات التي طبقت على أرض الواقع كالماركسية والرأسمالية ونظام الشعوب البدائي والديمقراطية والنظام الإسلامي,,
كل هذا وهدفه في هذه الرواية مضمر ,,وليس فيها تلك المباشرة المقيتة التي منيت بها الروايات الإسلامية عامة..

كمالايحضرني أن أذكرك إلى أن أسلوب الإثارة عندنا فيه ضعف..

تحياتي..
محبك :
العائد الأول.

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد الكويتي . . أردت التعقيب فقط علي أبو محمد النجدي يبدو لك أنك نسيت أو لم تقرأ أبداعات المنفلوطي وأكثر رواياته كانت من الادب الفرنسي المحافظ علي ايه حال للاسف لايوجد لدينا كُتاب روايه اسلاميه علي المستوى المنشود ألا اللهم نجيب الكيلاني ومحمد الحضيف وأن كان يشوبه شي من .... قبل فتره طلع علينا كاتب اسمه العريني صاحب ( دفء الليالي الشاتية) و(مهما غلا الثمن) وحقيقة أنصحة بأن يترك المجال لغيره فهو ليس أهل للروايه ولاتبعد عن الشعر وقصص الاطفال

أهلا بك محمد الكويتي العجيب في تلك الشخصية أنها اكتسبت شهرة لايستحقها((أي المنفلوطي)).
حتى إن غالب المبتدئين بالأدب لايعرفون إلاهذه الشخصية ومن أوائل ماقرأت في كتب الأدب النظرات والعبرات وكذلك قصصه .
وقد صدق أحمد أمين حين قال(إن الشهرة لاحد له ولاقانون)وذلك أن الزمن ينجب علماء أفذاذ ولايؤبه لهم وخير شاهد على ذلك هو عصرنا الحالي.والعكس كذلك. العجيب في أمر المنفلوطي أنه لم يكن هو مترجم رواياته لأنه لايعرف إلا العربية بخلاف أدباء عصره فإنهم يعرفون لغات أخرى فهو قد طلب من أحد أصدقائه أن يترجم له بعض الآثار الأدبية الفرنسية ثم نقلها بأسلوبه.
إن آفة المنفلوطي أنه ينقصه الأسلوب الروائي والقصصي فهو يظن أن الرواية مجموعة فصول من غير حبكة وكذلك غير في هذه القصص تغييرا مخلا وكذلك تنقصه الدقة في التغلل في أعماق النفس وتصوير النزعات الداخلية في الإنسان.
كما أنه لم يحسن المفاجأه بالقصة. وهو متأثر بطريقة القدماء الذين يعنون بالكلمات التي تسرق
اللب وبالعبارات الجزلة الرصينة وباللغة الخطابية فهومتأثر بالمصلح محمد عبده في أسلوبه وكذلك في مشروعه الإصلاحي وهو كذلك متأثر بالمناضل مصطفى كامل في أسلوبه الخطابي.
وكان ضيق الثقافة وأنا أظن أن أسلوبه هذا هو الذي الذي حقق له هذه الشهرة الفائقة
وسبب شهرة النظرات أيضا أن أفكاره البدائية وآرائه الإصلاحيةالساذجة الغير عميقة هي السبب في تقبل الساذجين لطرحه وكانت عنده قدرة في مناقشة الآراء التي تهم المجتمع آنذاك.
و أعتقد أن المازني محق في نقده اللاذع له في كتاب (الديوان),,وللأسف فإن قصصه هذه لاتعتبر من القصص الإسلامية بالمصطلح الحديث فكيف أدخلته!!
إما الكيلاني فإنه يعتبر من أشهر الروائيين الإسلاميين وإن كانت المباشرة قد سيطرت على غالب المروائيين الإسلاميين!!
أما كلامك عن العريني

تحياتي..
سرني مرورك ..
محبك:
العائد الأول.

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خليلُ الفوائد رائع ..

مرورك الأروع..
تحياتي..
محبك:
العائد الأول.

[محمد الكويتي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B] كمالايفوتني أن أذكر أن عامة الروايات الإسلامية تفتقر إلى تسلسل الأحداث وترابطها , وتفتقر كذلك إلى أساليب الإثارة والتشويق , وذلك لأنهم يجهلون المعرفة لقوانينها!! مثل أسلوب الخوف والرجاء , فهو يعبر عن محاولة شد القارئ للقصة من خلال استعمال أسلوب اليأس والرجاء.. وغيرها من الأساليب.. هذا الكلام كتبته في سرعة خاطفة .. كماأني اختصرته اختصاراً أرجو أن لايكون مخلاً.. محبكم : العائد الأول

وأنت بعد نقدك ليس صحيح البته و كلامك لم يروق لي كثيرا

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد الكويتي وأنت بعد نقدك ليس صحيح البته و كلامك لم يروق لي كثيرا

كلامك ليس صحيح أنصحك بأن تقرأ لـ نجيب الكيلاني دم لفطير صهيون كذلك لاأنسى حبيب قلبي ابوشنبات المنفلوطي رحمة الله

أتمنى أن يكون كلامك صحيحا,,
ولكن الحقيقة هي الحقيقة..

[الصباخ]

عفواً أنا لست موافقاً لكم، من خلال قراءتي لبعض الكتاب وهم: منذر قباني ومحمد الحضيف ونجيب الكيلاني ..وغيرهم ممن لا تحضرني أسماءهم، أجد أن الرواية الإسلامية فيها الكثير والكثير، وبالإمكان أن يظهر ماهو أفضل من ذلك.

شكراً لكم.

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ عفواً أنا لست موافقاً لكم، من خلال قراءتي لبعض الكتاب وهم: منذر قباني ومحمد الحضيف ونجيب الكيلاني ..وغيرهم ممن لا تحضرني أسماءهم، أجد أن الرواية الإسلامية فيها الكثير والكثير، وبالإمكان أن يظهر ماهو أفضل من ذلك. شكراً لكم.

أهلا بالأخ الكريم الصباخ..
أنا أعتقد أن الرواية فيها القليل القليل ..
إقرأ ياأخي روايات دان براون لتجد البون الشاسع بين الروايات الإسلامية والغير إسلامية..
لاتقرأ جميع رواياته وإنما إقرأ فقط رواية ((ملائكة وشياطين))
إن أبدع إبداعا لا تجد له مثيلا أبدا في أسلوب المفاجئة,فتجد أن عقلك منطويا على توقع معين سيحدث في الرواية فإذا بك تجد أن هذا التوقع قد أخلف ظنك..
وذلك لأنك تجد أنه قد أتى لك بحدث عجيب لايمكن أن تتوقعه أبدا وهذا الإبداع قل أن تجده في أصحابنا..
وكذلك فإن رواياته تبدأ في لغز فتجد أنك تقرأ أول الرواية ولاتعلم من القصة شيئا ثم تتبدى لك القصة وماهيتها قليلا قليلا من خلال التخاطب بين الأشخاص وليس من خلال التعليم المقيت بل تظهر القصة بجلاء من خلال التخاطب بين الأشخاص..
كما أن هذه القصة تشدك من أولها إلى آخرها وليس فقط من آخرها..!!
ثم في آخر الرواية في آخر20صفحة عنما تظن أنها((أي الرواية))قد انتهت فإذا بك تفاجأ بأسلوب المفاجئة المدوي والصاعق القائل لجميع الروايات الإسلامية بعد ا بعدا...
في الأخير أظن أنكم نسيتم الجبرين الروائي الإسلامي..
لايفوتني أن أذكركم بأن روايته ((رأس شيوم))وإن كان فيها نقص في بعض الجوانب إلا أن أسلوب الإثارة عنده كان جيدا,,وذلك من خلال استعماله لأسلوب الأمل واليأس الذي قد أتقنه..

تحياتي..
محبك:
العائد الأول.

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ أهلا بالأخ الكريم الصباخ.. أنا أعتقد أن الرواية فيها القليل القليل .. إقرأ ياأخي روايات دان براون لتجد البون الشاسع بين الروايات الإسلامية والغير إسلامية.. لاتقرأ جميع رواياته وإنما إقرأ فقط رواية ((ملائكة وشياطين)) إن أبدع إبداعا لا تجد له مثيلا أبدا في أسلوب المفاجئة,فتجد أن عقلك منطويا على توقع معين سيحدث في الرواية فإذا بك تجد أن هذا التوقع قد أخلف ظنك.. وذلك لأنك تجد أنه قد أتى لك بحدث عجيب لايمكن أن تتوقعه أبدا وهذا الإبداع قل أن تجده في أصحابنا.. وكذلك فإن رواياته تبدأ في لغز فتجد أنك تقرأ أول الرواية ولاتعلم من القصة شيئا ثم تتبدى لك القصة وماهيتها قليلا قليلا من خلال التخاطب بين الأشخاص وليس من خلال التعليم المقيت بل تظهر القصة بجلاء من خلال التخاطب بين الأشخاص.. كما أن هذه القصة تشدك من أولها إلى آخرها وليس فقط من آخرها..!! ثم في آخر الرواية في آخر20صفحة عنما تظن أنها((أي الرواية))قد انتهت فإذا بك تفاجأ بأسلوب المفاجئة المدوي والصاعق القائل لجميع الروايات الإسلامية بعد ا بعدا... في الأخير أظن أنكم نسيتم الجبرين الروائي الإسلامي.. لايفوتني أن أذكركم بأن روايته ((رأس شيوم))وإن كان فيها نقص في بعض الجوانب إلا أن أسلوب الإثارة عنده كان جيدا,,وذلك من خلال استعماله لأسلوب الأمل واليأس الذي قد أتقنه.. تحياتي.. محبك: العائد الأول.

بالمناسبة، أنا قراءت لدان براون ولكني قرأت رواية شفرة دافنشي، الرواية جميلة بكل المقاييس، لكن لا يعني ذلك تغييب الرواية الإسلامية.
أفضل رواية قراءتها حتى هذه اللحظة هي نقطة تفتيش للدكتور محمد الحضيف، استطاع الروائي في هذه الوراية أن يجعل القارئ يعيش أجواء الرواية بكل تفاصيلها، وقد كنت أنا أعيشها بكل لحظة من الغلاف إلى الغلاف.
استطاع الروائي في هذه الرواية أن يصور المذابح والمجازر والجهاد في أفغانستان أيما تصوير، وفي رأيي أنه وفق في ذلك.

بالمناسبة لدينا كتاب روائيين إسلاميين جيدين، لكن القراء قليلون لهم.

أيضاً لدي في المكتبة رواية ملائكة وشياطين وأيضاً رواية رأس شيوم، ولكني حتى هذه اللحظة لم أبدأ بقراءتها، ولكن لعله في القريب العاجل أبدأ بها.


شكراً لك.