 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
04-09-2014, 02:35 PM
|
#1 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
خواطر وافكار .. 2
هذه هي الصفحه الثانيه من خواطر وأفكار .. نكتب فيها ما يقع امامنا ونحاول
ان نضع في اطار عقلاني انفعالي صالح للاعتبار .. وقد وصلنا الى ثلاث وسبعين خاطره في المتصفح الاول وسوف نكمل الباقي |
|
|
04-09-2014, 02:45 PM
|
#2 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
74 - الجاهل لا يقدر العواقب ولا يبالي بالنتائج الجهل هو عدم المعرفه بالشي .. وعدم المعرفه نوعان الاول الجهل بصورة الشي .. الثاني الجهل بحكم الشي والبرهان عليه .. فصورة الشي هو ادارك الشي ووصوله الى الذهن ويسمي المفهوم والمعني والتصور والادارك والفهم .. الخ وحكم الشي هو اعطأئه حكم عقلي او شرعي او ثقافي او وجودي .. فالحكم العقلي ثلاثة انواع واجب ومستحيل وممكن والشرعي خمسه واجب ومحرم ومكروه ومستحب ومباح والثقافي حسن وقبيح ومعيب والوجودي العدم والوجود .. لان صورة الشي هي وصوله الى الذهن مع البرهن على هذا الوصول .. فتعرف صورة الشي ودليلة كما قيل الفقه دلائل ومسائل .. مثل التشبه المباح والمحرم والتفريق بينهما بدليل فما كان من خصائص الكفار فهو محرم وما كان من الشائع البشري فهو مباح او اجب على حسب منفعته للامه بدليل ان الرسول عليه السلام نهي عن لبس ثياب الكفار وحفر الخندق .. ففرق بين الشأن الثقافي والشأن الانساني النافع .. والعواقب والنتائج هي مألات ونهايات الامور ..ذالك ان لكل امر بداية وتوسط ونهاية والعبره بالنهاية والعاقبه للتقوى .. والنهاية هي وصول الشي الى منتهاه .. يشبه الشجره لها بداية كبذرة ونهاية حين تكون هشيما صفراء .. مثل معرفة عواقب التشبه بالكفار وهو ترك السنن وفقدان التميز للامه كقول بعضهم كب دلو الثلج على الرأس لا بأس به لانه ليس حرام ولان العالم صار شي واحد وتداخل بعضه مع بعض .. وغفل عن انه تشبه في خصيصه وأن التشبه من طرف الضعيف المغلوب للغالب .. فالخلاصه اذا رأيت انسان لا يبالي بالخطر رغم تحقق وقوعه فهو جاهل واذا رأيت انسان يعتقد الخطر في شي لم يثبت انه خطر فهو موسوس .. |
|
|
|
04-09-2014, 03:01 PM
|
#3 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
75 - الخوف اذا انعقدت اسبابه حزم وعند توهم اسبابه وهن
الخوف هو الشعور بخطر على الحياة او الصحه او المال او الاهل او النعم وله اسباب منطقيه واقعيه يجب الحذر منها اذا لم تكن هذا الاخطار مانعه من امر تعود حياة الانسان عليه مثل حماية المال والعرض والدين فهولاء الثلاث يجب الاستهانه بالخوف والهجوم على الخطر بسببها لان الحياة الروحيه والعاليه مبنيه على الحفاظ عليها والحزم هو العمل بالامر النافع في وقته وزمانه لان الامور النافعه والضاره تتناوب في حياة الانسان .. فمرة تهجم اسباب البلاء ويمكن ان تتوقي منه .. ومنه تهجم اسباب النعماء ويمكن ان تحصلها .. فالحياة تشبه صائد الؤلؤ في البحر فهو ينزل الى الاعماق ويحاول كسب الولو عليه خطر من الاسماك المفترسه وهو يحاول ان يتوقها .. الخوف الوهمي هو الخوف من شي لم تتحق اسبابه او لا مفر منه .. لان هناك اشياء مخوفه ولم يتأكد الانسان من وقوعها عليه او تربصها به فالخوف منه وهن وضعف وهناك اشياء هجمت على الانسان ولا حيلة في التخلص منها فالخوف منها وهن وضعف لان الخوف يجب استعماله في مخوف متحقق الوقوع ويمكن التحرز منه .. اما اذا لم يكن متحقق الوقوع او عزت السلامه منه فالخوف منه وهن وخرق وضعف مثل من يخاف من الاسفار للخوف من الحوادث .. او يخاف من الاكل عند الناس خوفا من العين ... او يخاف من الخادمه خوفا من السحر وهو تعيش معه في نفس البيت ويصعب التحرز منها .. فهذا وهن وخرق .. انواعه 1 - خوف نافع وهو التوقي من مخوف يمكن التوقي منه مثل الخوف من مرض السكر والضغط ببذل الاسباب التى تنجي منها .. 2 - خوف ضار وهو التوقي من مخوف لا ينفع ولا يضر بذاته مثل الخوف من العائن والحاسد فهولاء لا يملكون لا نفسهم نفعا ولا ضرا 3 - الخوف الوهي وهو الخوف من امر محتمل الوقوع صعب التحرز منه مثل الخوف على الابناء من الانحراف مع عزة التحرز من ذالك فهذا وهم .. وهناك فرق بين الخوف العارض والخوف الدائم والخوف القوى والخوف الضعيف فالخوف الدائم القوى من شي لا ينفع او لا يضر في الغالب مرض نفسي مثل الخوف الدائم من العين كرجل قال قل لا اله الا الله لانك نحتني .. والخوف القوي العارض نوع من تسلط شيطاني او عقد نفسيه .. فإن قيل لابد للانسان من خوف ولا يسلم منه احد فكيف تأمرنا بتركه ؟؟ قلنا نحن نأمرك بمعرفة اسبابه والتمييز بين الخوف الحقيقي وهو ماكان من امر مخوف مظنون الوقوع يمكن التحرز منه وبين امر موهوم الوقوع لا يمكن التحرز منه فالعبره بأمرين ظن وقوعه وتحققه .. امكانية التحرز منه .. |
|
|
|
04-09-2014, 03:09 PM
|
#4 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
76 - الحب عطاء بدون مقابل .. والمصلحه عطاء لاجل مقابل اكبر .. أ - التعريف الحب هو ميل القلب وتعلقه بالمحبوب .. والعطاء هو بذال الجهد في ارضاء الحبيب والمصلحه هي طلب المنفعه والخير من الغير والمقابل الاكبر هو ربح الكثير من بذل القليل .. ب - التعليل لان الحب غرضه ومراده بقاء شخص المحبوب لا منفعته ولا جيبه ولا عطأه والمصلحه غرضها ان يكون المحبوب سلعه تشترى بثمن بخس وتباع بثمن غال .. جـ - تشبيه الحب يشبه علاقة الام تريد الابن لذاته ولو اتعبها او اسهرها او اجتهدت معه والمصلحه تشبه السلعه فأنت تشترى لتربح وتعطي لتكسب ولذا يسميها البعض تشي العلاقات او تسليع العلاقات البشريه .. او تحويلها من علاقة قلب بقلب الى علاقة يد بسلعه .. د - تمثيل مثل رجل يحب فيعطي ماله وجهده وعرقه من اجل ارضاء محبوبه .. ورجل يتمصلح فاذا نضب العطاء وقل الجهد نقص حبه .. فحبه معلق بالعطاء هـ - تقسيم - من يحب لذات الشخص - من يحب لنفع الشخص - من يحب لاجل ان يتقرب من شخص اخر - من يحب لمعاشره - من يحب لعاده |
|
|
|
08-09-2014, 09:42 AM
|
#5 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
77 - المسايسه والمحاشاة والمواجهه والتحايل طرق اربع للتعامل مع الناس رأيت كثير من الناس يلجى الى احد هذه الاربع في التعامل مع الغير والناس ليس كلهم معك بل بعضهم معك وبعضهم ضدك وبعضهم محايد على حسب الظروف والاحوال وليس هناك مواقف دائم منك .. حتى الاقرب ليس هناك علاقة ثابتة لا تهتز ولا تضطرب بسبب تغير الظروف وألاحوال .. فطلب الثبات في العلاقات ضرب من الخيال وخصوصا حين تنوعت علاقات الناس وكثرت الماده في ايدهم وتنوعت خيارتهم وكثرت مطالبهم وضعفت القيم في نفوسهم ثم ان الناس فرق متصارعه ومتنافسه يحدث بينها الشجار والخصومه وينقسم الناس فيها الى فريقين او الى فرق ويظهر على السطح مؤيدون ومخالفون ومحايدون .. ولما كانت احوال الناس في اغلبها متعارضه ومختلفه .. انقسم الناس في التعامل الى اقسام اربعه حسب شخصياتهم وقوة المزاج الغالب عليهم فالغضوب يواجه .. والضعيف ينسحب .. والتاجر يربح من الجميع .. والذكي يستغل الجميع وسبب ذالك المزاج الغالب على النفوس فمحب الراحه والسلامه يلجي للانسحاب ومحب الانتصار والغلبه يلجي الى المواجهه ومحب الكسب والربح يلجى الى المسايسه ومحب النفع والمصلحه يلجي للحيله فعندنا فهيم حريص على النفع .. وخامل محب للسلامه .. وشغوف محب للجمع والاستفاده وغضوب منفعل محب لفرض شخصيته وظهور امره .. فالغضب .. والحرص .. والراحه .. واللعب .. او لانتصار والفوز .. والجمع والضم .. والسلامه والراحه .. والحيله واللعب هي المحركات الرئيسيه في الحياة .. |
|
|
|
08-09-2014, 09:58 AM
|
#6 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
المسايسه 1 - تعريف هي مدارة الناس وحسن التعامل معهم وأخذ افضل ما عندهم بالاخلاق وحسن التعامل وعدم المواجهه وطرق ابواب القلوب من كل الجوانب .. 2 - تعليل لان ربنا يقول ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) والعفو هو ما زاد من خروج الطبيعه البشريه عن ذاتها وتخلصها من عسر الشيطان فالانسان مشغول بذاته .. ومعه نفس اماره وشيطان مضل .. فاذا خرج من نفسه .. وتخلص من شيطانه فهذا هو العفو .. وأخذ العفو لايكون حتى تتحمل الانانيه والنفس الاماره والشيطان المضل ورسولنا دارى المنافقين واجلاف العرب وحقد اليهود وضراوة المشركين فأهدي الى عبدالله ابن ابي قميصه .. وتألف عيينه ابن حصن .. وقال لليهود وعليكم وقال لابن ربيعة افرغت يا ابا الوليد ثم تلى عليه من سورة فصلت .. وقال الحسن البصري مدارة الناس نصف العقل .. وقال معاوية لو أن بيني وبين الناس شعره لم تنقطع ان اخو شددت وأن شدو ارخيت وقال بعض السلف انا لنكشر في وجوه اقوام وقلوبنا تلعنهم .. وفي الحديث شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه .. وقال الحسن البصري ( مدارة الناس نصف العقل ) ولان الناس مثل النخل فيه شوك وتمر .. ومثل العسل فيه ابر النحل والعسل فلا خير مطلق في الناس ولا شر مطلق .. ولكن خير فيه شر .. وأنا احب ان أستفيد فلا اترك الاستفاده والنفع من اجل الضرر فالخير المطلق والشر المطلق لا يوجد في الحياة .. 3 - تشبيه يشبه من يمسح الضرع قبل حلبه .. ومن يترفق في قلع فرخ النخل حتى يقلعه ومن يطبطب على ظهر الوليد لينام .. ومن يدهن السير لتسير العربه .. فغاية ليس الشخص ولكن خير الشخص .. فهو تاجر يتعامل مع الناس بمنطق السوق فهو يرى الناس بضائع .. وهذه البضائع ممكن ان نربح منها .. بطرق كثيره .. 4 - تمثيل مثل من يأخذ من كل المتصارعين احسن ما عندهم .. ورجل وشي به عند احد الكبراء فأخذ بالدعاء له ولم ينقطع من زيارته فأستفاد منه .. 5 - التقسيم وله ثلاثة اقسام - المسايسة بالاخلاق وحسن التعامل - المسايسة بالاكرام ودفع الاموال - المسايسه باللسان وحسن الكلام 6 - التفريق وهناك فرق بين المسايس والمتحايل فالمسايس يلجي الى الاخلاق والوسائل المشروعه والمتحايل يلجي الى الاخلاق والوسائل المفوضه والمسايس فيه دين وخوف من الله .. والمتحايل قليل الدين والخوف من الله والمسايس يشبه التاجر الامين .. والمتحايل يشبه التاجر الغشاش .. 7 - اعتراض وجوابه فإن قيل كل الناس مسايسون قلنا العبره بالاكثر والاغلب من السلوك .. فكل ما يذكر من السمات لا يعني الانفصال التام بينها ولكن يعني ان انها موجوده كلها في الشخص ولكن يغلب عليه سمه وخصله تنجح معه ويرى فيها ذاته ويفخر بها امام الناس ويكثر من التعامل بها بسبب ما تحققه له من النجاح والامن النفسي فيلجي اليها .. 8 - تذييل وختام المسايس يمشي مع الدور الامنه التى ليس فيها غضاضة دينيه او عرفيه ويكسب رضى الجميع وله نفس اريحيه وقلب حليم وسعة خلق وصبر على مراره المعانده والمخاصه .. الكل صديقه الا اذا انقسم قلبه بين المتخاصين فسوف يكون عرضة للنقد من كلا الفريقين لكنه يحافظ على توازنه ويسطيع السير بين الجدارين |
|
|
|
15-10-2014, 06:05 PM
|
#7 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2014
البلد: مصر
المشاركات: 6
|
السلام عليكم يا زنقب. كنت أريد أن أسألك سؤالا مهما. أطلب وسيلة مناسبة للتواصل و جزاكم الله خيرا
|
|
|
|
26-11-2014, 08:38 PM
|
#8 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2014
البلد: مصر
المشاركات: 27
|
جميل
|
|
|
|
17-12-2014, 10:38 AM
|
#9 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
ادم النظر الى عملك ولا تركن على مزاجك وعواطفك هذه حقيقه عند كل الناجحين في الحياة .. وحقيقه عند ارباب السلوك الى الله تعالى ليس المهم ما تشعربه .. وليس المهم ما يميل اليه قلبك وأنما المهم أن يكون جهدك في ما ينفعك وفي اهدافك وما تسعى اليه في الحياة .. وهذا يفترض امرين الاول ان يكون لك في حياتك اهداف الثاني ان تكون حركتك في الحياة فيما يعنيك ويجب عليك كأصلاح المعيشه .. بأختصار ان تسع لتحقيق طموحك .. وأن تسع للقيام بمسؤلياتك . ماذا يتخلص عندنا الان ؟؟ يتخلص ان حركة الانسان لها ثلاثة انحاء الاول الحياة العابثه التى لا هدف فيها ولا قيام بواجب أو قل حياة الفضاوه الثاني الحياة المنعقده حول الطموح أو قل حياة الامنيات الثالث الحياة المنعقده حول المسؤليات او قل حياة المنافع ما تقول قاعدتنا ؟؟ تقول لك انت عندك مزاج خاضع لكمياء جسمك وعندك مشاعر وعواطف خاضعه لكمياء عقلك وهذان الامران يخرجان عن السيطره في كثير من الاحيان فلا تجعلهما المحرك الوحيد في حياتك فتكون مزاجي وعاطفي في كل حياتك بل اجعل المحرك لك هو الامنيات والمسؤليات او الاهداف والمنافع بحيث تكون حركتك في الحياة خاضعة لاهدافك ومنافعك .. فإن قلت انت تطلب المستحيل اذ انني اجد نفسي خاضع لالحاح مزاجي ومشاعري ؟؟ قلنا لك نحن لا نطالبك ان تسيطر عليك مزاجك ومشاعرك سيطرة تامة لابأس ان تعطيها جوها بشرط ان لا تستجيب لها في شي يعود بالضرر على الطموح والمسؤليات فأن قلت هلا شرحت لي الطموح والمسؤليات التى جعلتهما اصل حركة الانسان الناجح ؟؟ قلنا لك الكلام يطول وحسبنا ان نشير الى أن الطموح هو ما تحبه في حياتك .. او قل ما تحب تحقيقه في حياتك فأن قلت أن قدرتي اقل من طموحي ؟؟ قلنا لك أن الطموح المقصود هو الواقعي الذي يكون بأطارين الاول اطار القدره الخاصه او الاستطاعه الخاصه بك كفرد الثاني اطار المكنه او الامكانيه يعني ان تكون ظروفك الاجتماعيه تسمح به فصار عندنا شرطين للطموح شراط ذاتي وهو ان يكون لك قدره على العمل شرط اجتماعي وهو أن تكون ظروفك الحياتيه تجعل طموحك في دائر الممكن لا في دائرة المستحيل فصار عندنا مستحيل ذاتي وهو ما يعجز الفرد عنه لعدم المكنه والتأهيل الذاتي مستحيل اجتماعي وهو ما يعجز عنه الفرد لظروف المكان والزمان اما المسؤليات فهي ما يلزمك في حياتك في المعاش والاسره ونحوها .. بعباره اخرى ما يجعلك تعيش مثل غيرك من الناس لك بيت تؤي اليه ومال تستغني به وزملاء تتونس بهم وتجلي بهم عن النفس كربة الالم ومشقة التكاليف الحياتيه فأن قلت ما الدليل على أن المزاج افرز جسدي والمشاعر والعواطف افراز نفسي ؟؟ قلنا الدليل أن الجسد له تأثير على النفس اذ الانسان وحده كليه عضويه مترابطه كما قرر احمد عزت راحج ونص عبدالعزيز القوصى في كتابة الصحه النفسيه على أن المزاج خاضع للجسد وقال عادل صادق أن علاج الاكتئاب يكون بتعديل كيمياء المخ بزيادة افراز هرمون السيروتنين والاندرفين .. ماذا نقول بعد ذالك نقول ان كل ناجح في حياته او ناجح في اخراه او ناجح فيهما يكون المحرك له في الحياة هو الطموح والتكاليف .. و يغالب نفسه ويغالب جسده ولا يخضع لمزاج اسبوعي ومشاعر يوميه وعواطف سنويه ذالك ان المزاج وقته من اليوم الى الشهر وغالبه اسبوع والمشاعر من الساعه الى اليوم وغالبها ثلاث ساعات عواطف تستمر من ستة اشهر الى سنه الى العمر كله .. فالجسد يثقل ويتعب وتضطرب كمياءت المخ وتتبدد قوى الاعصاب فتفرز في النفس ثقلا او غضبا او حزنا والنفس تتعبها الاوهام وتهيم بها الافكار فتضطرب مشاعرها وتعبث بها ازمات العلاقات فتضطرب عواطفها فأن قلت انت جعلت المشاعر افراز للاوهام والافكار والمواقف وجعلت العواطف افراز لازمة العلاقات ... ما دليلك ؟؟ اقول دليلي هو أن المشاعر مؤقته خاضعة لموقف او فكره او وهم اما العواطف فهي ثابته موجهه لموضوع معين كعاطفة الابوه والبنوه والصداقه والزوجيه ونحوها مما يدل على أن العواطف مربوطه بالموضوعات كخصومة وسوء فهم بينك وبين من تحب والمشاعر مربوطة بالموقف والازمات كشخص يغضبك في الطريق |
|
|
|
22-12-2014, 09:25 PM
|
#10 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2014
البلد: الرياض
المشاركات: 49
|
ماشاء الله تبارك الله
|
|
|
|
22-12-2014, 09:26 PM
|
#11 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2014
البلد: الرياض
المشاركات: 49
|
تسلم أخي الغالي
|
|
|
|
25-12-2014, 02:01 PM
|
#12 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
انحاء الهدف الاربعه قد ينمحي الهدف من النفس فلا تراه وقد تدرس مشاعر الهدف في النفس فلا تتذوقه وقد تخف امال الهدف التى يتخيلها العقل فلا تحس بها .. ولا يبقى من الهدف الا ما عتادت الجوارح عليه وهو العمل به .. ذالك أننا نعتقد أن للهدف اربعة نحاء الناحية الاولي هي رؤيته في القلب في كل خاطره وحركه الناحية الثانيه هي ذوق مشاعره الخاصه بالاغتباط والفرح والانشراح اذ النفس تفرح بتحصيل مطلوباتها الناحية الثالثه تخيل الوصول الى الهدف وتخيل منافعه ومكاسبه الناحية الرابعه هي العمل للهدف بالجوارح .. مشكلة الهدف أن الذي يثبت ولا يكاد يتغير هو الحركه او العاده العمليه اما البواطن من عقائد وعقلنيات ووجدانيات فهي متذبذبه متغيره تحتاج الى صيانة ورعاية وتتأثر بأمور كثيره .. ولذا صح في الخبر عن الرسول عليه السلام أن قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء .. وصح أن القلب سمي تقلبا لتقلبه .. وأنه اشد تقلبا من القدر اذا استجمعت غلينا .. وصح أنه كالريشه تقلبها الرياح ظهر لبطن .. وأن الايمان يخلق في الجوف كما يخلق الثوب .. وضرب له مثالا بالقمر تعلوه سحابه فتخفي نوره وتظلم الارض ثم تزول السحابه فيعود الى نوره مرة اخرى .. كل هذه الاخبار الصحيحه تدل على معني واحد وهو أن الاحوال الباطنه المصاحبه للاعمال تختلف وتتقلب وتتبدل اذ من شأن البواطن كثرة التذبذب والاضطراب والحركه .. فإن قلت ما سبب كثرة التذبذب والتقلب ؟؟ قلنا لك يتبادر الى اذهاننا خمسة اسباب الاول التسلط الشيطاني ونعني به الاغواء والاغراء بالمعاصي والمنكرات .. والركون الى الدعه وايهام الفشل واليأس .. ذالك أننا نعتقد أن الشيطان عدو للانسان عدواة مطلقة في امر الدين والدنيا فهو يحب فشل الانسان في كل حياته .. وصح في الخبر أن التثاب من الشيطان .. ذالك أنه اول مبادي الكسل والكسل هو عدم التحرك في الامور النافعه لخور النفس وركونها للدعه وصح أن العجله من الشيطان .. ذالك أن التعجل عنوان الخساره في الحال والمأل وصح أن التأني من الرحمن اذ الاناه عنوان النجاح .. وقد يتعدي التسلط الشيطاني مرحلة الاغواء والاغراء الى مرحلة اخرى وهو التسلط على الجسد .. وتسلطه على الجسد يكون بتشويش المزاج واضطراب التفكير واشعال الغرائز واضطرابها .. ولذا كان اقوى وسيلة للسيطره على التسلط الشيطاني الصيام اذ فيه ضبط اقوى غريزتين يدخل منهما الشيطان وهما شهواتي البطن والفرج .. وتشويش المزاج بالتكدير والتضييق والعبث بكيمياء الدم .. اذ الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم .. وربما تسلط على الدم بتسلط يأذن الله فيه كما اخبر ربنا عن ايوب أن الشيطان مسه بنصب أي تعب وعذاب أي مرض الثاني الضغوط الاجتماعيه ونعني به التشويش من الجماعه المحيطه .. بعدم الاعانه على الاهداف او الوقوف امامها او الاشغال عنها .. هذه ثلاثة اشباب يكثر تفشيها في الضغوط الاجتماعيه وربنا أخبر أن اعظم سبب لدخول النار هو طاعة الكبراء والساده والتقليد وهي من اثار الغضوط الاجتماعيه التى تحول بين الانسان وبين اهدافه الخيره النبيله الثالث الحالة النفسيه والمزاجيه اذ النفس متقلبه بطبعها ولا تثبت على حال ويؤثر عليها الحالة الجسميه والمخاوف والرغبات التى تملاء جوانحها .. الرابع الحاله الجسميه اذ الجسم هو وسيلة النفس لتحقق ذاتها في الحياة .. والجسم شرط في التعلم والتعليم والحركه فاذا تعب او اعتل او مرض ضعفت الحركه وقلت وانشغلت النفس به .. الخامس الحالة الايمانيه ونقصد بها حالة الضمير المؤنب المعاقب الذي يرى الذات ويراقبها ويمنحها مشاعر الرضى او مشاعر الذنب وهذان الشعوران من اقوى المحركات في الحياة .. |
|
|
|
30-12-2014, 10:12 AM
|
#13 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2014
البلد: القصيم بريده
المشاركات: 32
|
خواطر وافكار
مشاء الله بحث قيم
سلمت يمينك |
|
|
|
16-10-2014, 02:43 PM
|
#14 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
سواد قلوبهم ظهر على انتاجهم ..
بعض الناس يظهر بمظهر مغشوش .. لكنه يحمل في طيات صدره وبين حناياه قلبا لم يتذوق الايمان ولم يتربي على الدين .. يعيش هذا الانسان بستر الله عليه .. ثم يظهر سواد قلبه على ابنائه فيظهرون على شكل قلبه ويظهر سواد قلبه فيهم .. |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتشعب
